学而时习之，不亦说乎？

作者:天游之学

转贴自:原道网

 

“子曰：学而时习之，不亦说乎？”是《论语》开篇的第一句话。这里的“说”是通假字，通“悦”，是喜悦、高兴的意思。整句话字面上的涵义是：老师说，学过了再经常练习，不是一件很开心高兴的事情吗？它咋听起来可能与许多朋友在具体生活中的实际感受有些不同。正所谓“学海无涯苦作舟”，古人也常常说“悬梁刺股”“十年寒窗苦读”，谈起学习，大家都是叫苦的，怎么会是一件开心高兴的事情呢？

要解开这个谜题不难，搞清楚了“学习”的真正涵义就比较容易理解了。我们今天所说的“学习”与古汉语中的“学习”意思是不同的，后者要分开来理解。“学”就是我们今天所理解的“学习”涵义，当然它并不完全是指书本上的学习，可以说凡是吸收知识的过程都可以用它来概括，都叫“学”，另一个“习”则表示练习，也可以说是指具体的实践。

为了帮助大家对这句话的理解，我要举几个现实中的例子：一个是我小时候学游泳，刚开始的时候非常害怕，后来掌握了诀窍，学会了，结果就每天不待父母带着天天往游泳池跑，为什么呢？看到自己会游泳了开心呗！第二个例子是我一个朋友，刚刚有电脑那会儿他第一次学会了玩三国志游戏，想必结果大家也猜到了，他练习来练习去，整整玩了一个通宵！如果以上的例子大家还觉得不够有说服力，那我还可以再举一个：末代皇帝爱新觉罗.溥仪在皇宫中刚刚学会了骑自行车，便连历代皇帝出门都要坐的龙舆也不乘了，天天骑着它在宫里到处跑，为了能够在皇宫中骑着自行车自由出入，他下令将已经立了数百年的宫门门槛一律锯掉！可见其为了练习这刚学会的骑车本领，能够“胆大妄为”到何种地步！这也从另一个方面解释了，学会一种知识，能够经常在实践中得到运用是一件多么令人开心的事情。因为在这一过程中，每个人的自信心都能够得到极大的提高，他也能从一次又一次成功的实践中相信自己、证明自己、肯定自己，并由此获得内心的满足。

两相对比，我们就能理解为什么今天很多人认为学习是一件苦差事了：今天大家读书学习大多数情况下都只有“学”而没有“习”，通俗的说就是只有空洞的理论，缺乏实践，学的这些东西不知道将来有没有用，又在什么地方用得上，感觉就像“屠龙术”，学起来当然很枯燥无味了。

那么，《论语》为什么要把这句话放在最前面呢？我们都知道，一本书的第一句话往往就是非常重要的点睛之笔，大多数情况下都是要开宗明义的。例如《老子》开篇说“道可道，非常道；名可名，非常名”，表示“道”的深邃、不可捉摸。又如《圣经》开篇说“起初神创造天地”，表明“神”无所不能，掌控着一切。《论语》把“学而时习之，不亦说乎？”放在最前面，有什么特殊的涵义没有呢？

有，当然有。不仅有，我认为它最少还有两层涵义。

第一层涵义理解的重点在“学而时习之”上。它字面的意思是说，学了要经常用于实践，学了不实践几乎就可以等于没有学，缺乏实践的学习也是毫无趣味可言的。这句话还有言外之意，那就是读《论语》不能为读它而读它，读它的目的是为了将儒家的理论用于具体的实践，这种实践是令人愉悦的，每个人都可以从中获得自己心灵上的满足。如果再向外引申一下，我们还可以理解为：人生就是一个学习、实践、再学习、再实践的过程。所谓的“人之初，性本善”，不是说人一生下来什么都是好的，而是指他开始具备了学习、实践的能力，这种能力本身就是善的，是好的，是非凡的，因为它能贯穿人的一生，而人生所有的真、善、美都是从这种能力中获得——这就是儒家的世界观。

第二层涵义理解的重点在“不亦说乎”上。它字面的意思是说，这难道不是一件令人开心愉悦的事情吗？《论语》这部儒学经典一开始什么都不谈，先谈什么可以带给人开心愉悦的感觉，其目的是告诉大家，人生最大的幸福不是香车美女、纸醉金迷的生活，而是学习和实践。个人的理想抱负乃至人生能够获得的一切，都不是从天上掉下来的，而是通过学习和实践得来的，在这种学习和实践中，每个人都能追求到自己人生最大的幸福和快乐。所以我们看待人生，不应该从悲观的一面去看它，而应该始终报以一种积极、乐观的态度，一步步学习，一次次实践，先从修身开始，乃至齐家、治国、平天下，循序渐进，并成就人生的最高境界，无所不“说”的境界——这就是儒家的人生观。

从这两层意思综合来考量，我们就可以知道：“学而时习之，不亦说乎？”实际上要表达的是中国传统儒家文化中的一个根本原则：人能弘道，非道弘人，幸福美满的人生来自于学习和实践，如果每个人都能够将《论语》中所讲的道理在自己生活中予以运用，我们每个人就都能得到人生中最大的幸福。

二〇〇八年七月二十六日