職官：

一曰校長，曰祭酒。勞心書院上下，打點經濟左右。月俸三千，書院安排五位員工助之，安排五位學生教之。致敬經師，致俸教師，致責員工，致業學生，致贐賓客。帥經師接訪客，與弟子尊經師。釋奠則為祭酒，日誦位列首席。外事稱我，内事推賢。

二曰經師。須經校長、經師聯席會試通過，試四書義，必尊古注，論列前賢而後陳己見，試本經，以論壇文章為准，自匿者雖優不取。書院月俸兩千，安排三位從學學生教職，仕學隨己。開館授徒，預機務。受弟子之禮，接賓客之贄。釋奠則為獻官，日誦則居西席。外事稱校長，内事盡其忠。

三曰專家。屬教師，須經校長、經師聯席會試通過，學不必儒經，業不必百傢，但有專長則可。然入書院，當受業經師，以圖進益。月俸兩千，日不過三課，給節假日。依校長安排授課，及臨時調撥。釋奠則為執事，日誦位次經師。受弟子之禮，賓事從其師。外事稱校長，私事稱其師，内事竭其力。

四曰教師。校長任命。月俸從俗，課時依合同，給節假日。負責學生日常課業，自行擇師。依校長、經師安排授課，及臨時調撥。釋奠則為南眾，日誦位次校長。受弟子之禮。外事稱校長。

五曰員工。校長任命。月俸從俗，因事而設，給節假日，但臨時調撥聼調。釋奠則為南眾，日誦位次教師。外事稱校長。

六月學生。執禮於專家、教師。待應允而後為經師門生。釋奠則為舞樂，日誦則位南席。

賓禮：

凡來訪皆視同教師。

凡論壇網友有聯絡者，及為教職者，視同專家。

凡論壇高級會員以上且有交往者，及為教職且為論壇推重者，視同經師。

同級序齒，或隨所願。

冠服四等：

一等、男玄端：忠靖冠，三梁。深青衣藍清緣，袖長囘肘，袖寬75cm到100cm，衣長過臍，不及跗。素帶或緇帶，加后綬短幅。常服内加交領襦，素裳，布鞋。禮服内加中單若深衣，赤裳，雲履。女大衫：冠子大釵。大紅大衫，袖長囘肘，袖寬寬75cm到100cm，長及跗。深青霞佩。常服内加交領襦、褶裙，布鞋、涼鞋不拘。禮服内加交領襦，再加袍衫或褙子、鏡面褶裙，紅布鞋。

二等、男深衣：方巾。素深衣藍青緣，袖長囘肘，袖寬齊腰。大帶或緇帶。行禮需加交領襦。女褙子：諸色褙子，袖長囘肘，袖寬不過腰，不少于一尺。鏡面褶裙。内加交領襦。常禮布鞋、涼鞋不拘。行禮加冠子，布鞋。

三等、男漢服取簡便深衣制或長衣。女襦裙：取閒便可也。

四等、另取諸色時裝，為便服，外事雜事可用之。

凡燕居，校長、經師酌用一二三四等，教師酌用二三四等，職工、學生酌用三四等。行禮依照本等，或因職務而提升，不因執事而降殺。外事為東道則依本等，為賓則擕服而去，依俗而服。

學堂業儒須知：

1、讀經是儒生的本分。儒生的讀經不是爲了理解，因爲讀經本身就是一種修為。儒家的經順序包括大學、論語、孟子、中庸、孝經、毛詩、尚書、儀禮、禮記、周禮、易經、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、春秋左氏傳、爾雅。儒生應當每日誦讀一卷白文，誦讀是發聲的，最好官話讀一遍，再用母語讀一遍，至於為求理解而讀，為自家治經而讀，為領讀教學而讀，不在此列。一直到十三經全部讀完，然後周而復始。若白文已經熟讀，則通讀十三經註疏。我們推薦通讀宋明註疏（如五經大全），及宋明著作（如性理大全），可以誦讀半卷經書，再誦讀半卷宋明著作。總之，經不可一日不讀。凡業儒者日常准此，凡就學者經學課業准此。

2、抄經、印經是儒生的功德。無論是毛筆抄錄，還是電腦錄入，無論是抄寫白文，還是整理珍本，無論出資助印，還是管理分發，都是儒教所迫切需要的。凡就學者每日抄錄一章。

3、謁廟（學）。雲遊凡過先賢、英雄之墓蘆、廟堂、勝地，或歷史勝跡，當盡力拜謁。凡入廟蘆，若是所奉先賢之異姓，走東階；同姓走西階。入門走如前方位的角門，如只有一門，走如前方位的一側，不得踐踏門檻，不得在門口逗留。廟中不得吸煙，酒後變色則不得入廟門。入殿堂，先行禮，有拜墊四拜，無則四揖，然後方能仰觀殿宇，瀏覽時，先東側走，如是繞周。廟中遇有同道，或行人稀少時遇長者，當聞訊，揖。不得打擾學生上課，欲與其師言，席末靜聽，或院外恭候。

4、著裝。必製備儒服一套，時加浣洗。禮儀場合，傳統節日，入廟（學）時，講課時，會賓客時，應著裝，依冠服篇。平日可便裝，但應有傳統文化元素，最基本，外出應當攜帶經書。

5、作息。天明即起，但不要打擾家人。洗漱、灑掃。與父母、師長居當拜謁。居於學（廟），當向先師行禮。朔望序立上香四拜。如有祠堂，當灑掃，行禮。誦讀。做事。晚間學習。誦讀。與師長問安。就寢。

6、待客。爲人師者見客當迎，揖。弟子起立，揖，看茶。遠迎則弟子為提攜。

我們把私塾或者學堂或者書院或者公司之類進行國學（尤其是儒學為基調的）教學推廣單位統稱為書院，其構成根據作用分爲幾類，注意不是根據人，而是根據其功能：

校長：書院經營者，日常管理者，是出資人或融資人。
經師：具有相當經學素養的教師，他們構成一個書院的學術形象，與教學、輿論特色。但是，他們並不需要常駐一個書院。
教師：包括專家，完成一般性教學以及日常性教學。如果沒有他們，經師會被累死，而書院的特色，國學的崇高也無從體現。使他們完成與學生乃至外界的日常交流。
學生：包括主動求學的或者找來的小孩，也包括免費演講所面對的大兄械姆e極分子。

現在的書院不過初步發展，所以往往身兼數職，但我依然有志之士都能有一個相對明確的定位。

我不認爲一個書院必須靠一個經師的號召力形成，恰恰相反，在百廢待興的今天，經師往往是貧困的，是疏於人際、商界關係的，他們沒有能力，也沒有義務，沒有精力去糾葛於世俗世界的利益。確切地說，這一責任，應當由儒商承擔起來，他們，就是書院的校長。

那麽一個書院的影響力從何而來呢？要知道我們有幸生在一個交流極其方便的時代，就應當充分利用時代的特色。經師需要門生，學生則需要求師，一個書院的能力就在於他能否為當地的學生找到經師，或者為願意授徒的經師找到學生。一個好的安排能夠使天下的經師都成爲一個書院的經師，而關鍵，就是校長是否有心去發現學生，去吸引經師了。

書院應當被如何發展？尊師重道是關鍵。如果書院閒爲了競爭而表現為尊敬經師，為經師尋找學生，或者通過了解引導學生而為經師創造講堂，那麽這對國學是最有利的。如果他們的競爭是表現為通過調整學費、課程，加強物質投入，乃至約束教師，壟斷媒體來達到，那麽充其量不過是商業競爭，國學只會因之受人非議。

最理想的，莫過於書院的校長能夠虛懷若谷，禮賢下士，處處為當地學子着想，把經師的理念傳達出去。所以，他與天下經師爲友，書院也就可以成爲百家爭鳴的聖地。因爲經師的到來是短暫的，但這樣的聲譽卻會吸引學生的到來。學生的日常教學只需要教師的操勞即可。
對於當地的競爭者，他只能通過他的禮儀獲取優勢。他更希望各個書院的教師能夠相互交流，相互學習，因爲教師能力的提高、聲譽的增長，也就是書院形象的提高。