“所谓国民性，即民族性格，指国民多数成员共有的反复出现的心理特质和性格特征以及行为定势的综合。”林教授认为，儒学是通过影响中国传统文化，进而影响中国国民性。

　　“汉代之后，儒学一直是封建社会的统治思想，影响中国传统文化的各个层面。”从政治上说，中国古代政治的特征是政治的伦理化和伦理的政治化，以儒学为主导，制定了一系列政策，以孝道为核心，比如皇帝大赦天下，大不孝的人是不能放出来的。从文学艺术上说，强调“文以载道”“文以明道”，都是告诉大家，写文章不是单纯为了审美，还为了宣传伦理道德、各行各业，均强调道德为先，武术要有武德、医生要有医德、教师要有师德。在古人看来，道德修养比生命还珍贵，所以有“舍生取义”“杀身成仁”之说。道德的自我完善是人生的终极目标。因此学术界将中国传统文化归结为“伦理型”文化。

　　这些进而对国民性产生了深刻的影响，看看这些特征是否都在你的身上有所体现呢？林教授给大家介绍了几个方面——

　　自强不息、吃苦耐劳的国民性就是在儒学积极入世的影响下形成的。

　　不同于西方宗教国家，中国儒学宣扬“三立”，“立功”、“立言”、“立德”，实现人生价值，积极进龋在儒学文化的熏陶下，中国人在厄运挫折面前通常都表现出极强的生命力，吃苦耐劳的精神是举世无双，正如古人云，“天行健，君子当自强不息”。但是过分儒化，则让中国人出现了“重志轻功”的心态，如“愚公移山”，不少人做事情往往更注重出发点而忽略了效果。

　　受儒学否极泰来的哲学熏陶，使中国人形成了豁达乐观的国民性。

　　“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”“车到山前必有路，船到桥头自然直”，都蕴含此意。中国人相信时间，相信命运，这也让他们对人生充满了希望。但这种“知足常乐”的心态也让很多人停滞不前。“比上不足，比下有余”的说辞成为他们自我安慰的最佳借口。

　　而中国人忠君爱国，崇尚民族气节则常常见诸于历史故事、文学作品和日常生活。

　　如关羽的“赤兔马”和主人一样忠义，还有名将“岳飞”，其高尚的爱国热情受世人敬仰。“崇尚气节贯穿于中国历史的始终，浇铸成中国人高贵的‘民魂’，培育出无数的民族英雄和爱国主义者，为祖国的统一和中国文化的绵延不绝作出重大的贡献。”然而，抽象的“忠”必然导致愚忠，不仅会枉听昏君之言，而且也会在一定程度上藐视下层群众，让英雄与平民脱节。

　　至于中国人的贵和尚中的性格则是以中庸之道为理论基础。

　　儒学教导我们要一切以和为贵，人与人之间讲究的是和睦相处，人与自然讲究天人合一，爱好和平也是中国人历来的传统。意大利传教士利玛窦也在他的著作中说道：“中国人没有征服的野心。”

　　另外，儒学还使中国人高度重视经验，形成了厚古薄今的性格。

　　“不听老人言，吃亏在眼前。”古时候什么都有，古时候什么都好，这是很多中国人的心态。不可否认的是，厚古薄今让中国的传统得到了重视，不仅避免了虚无主义，更让中国文化得到了完整的传承，但“老人的心态”使得部分中国人不思进取，形成惰性。

　　听了林教授的这一番演讲，大家掌声一片。

　　“总的来说，中国的国民性随着时代的变化而变化，我们应当弘扬中国传统精髓，不断改进，并始终保持有中国特色的国民性。” 在林教授辨证深刻的总结性见解和读者的掌声中，本期东南周末讲坛和大家说下期再见！

　　（本报记者 林佳 实习生 陈楠）