历史经验证明，任何大国崛起，都不可能离开本民族主体文化的支撑。改革开放以来，随着中国经济的崛起，儒家文化也在迅速崛起。在我看来，当下，根本就不存在所谓国学的崛起。

  

    当前只有儒学热,没有“国学热”

  

    但是，儒家文化的崛起并不是一帆风顺的，近百年来，儒学的命运和中华民族的命运一样，同样遭到内忧外患。对外先后遭到西方自由主义文化、激进主义文化、宗教文化等的冲击；对内先后遭到全盘西化派、激进派、怀疑派、自由主义派、国学派等各种流派的歪曲、批判、否定和利用。儒家文化就是在这种极其复杂的历史背景下，在与国内外各种形形色色的文化流派的反复较量的情况下，逐步崛起的。可以肯定的是，儒家文化的崛起，是任何人、任何力量也阻挡不了的历史大趋势。儒家文化的力量，来源于儒学本身的力道，它是天文、地文、人文和宇宙本体的客观反映，是国家和人民对民族主体文化的迫切叩求。这是历史发展到一定阶段的必然趋势。

    人们可以清楚地看到，儒家文化的崛起，反映在各个领域。在政治领域，党中央提出以德治国、以人为本、和谐社会等儒学治国理念；在经济领域，实行富民政策、绿色ＧＤＰ、保护自然环境、人与自然协调发展等儒学天人合一的建设理念；在民风民俗领域，提倡道德教化，大讲诚信、忠、孝、礼、仪等以道德为核心的价值理念；在教育领域，许多小学、中学、大学主动设立儒学课程，全国各地还有许多民办的以儒学为主要教育内容的中、小学校等。至于儒家文化崛起的历史和文化根源，我在《第三次儒学浪潮》一书中已有专门论述。这种儒学复兴的浪潮，与所谓的国学没有什么关系。严格地讲，当前中国只有儒学热，没有所谓的“国学热”。

    正当儒家文化崛起之时，有些人移花接木，将明明是儒学热说成是“国学热”，掀起一股国学大合唱，企图以所谓“国学热”替代儒学热，混淆儒学与国学的概念，这是一种本末倒置、偷梁换柱的学术不正之风。这一文化思潮，与２０世纪初至３０年代，胡适、章太炎等人一手高举“全盘西化”大旗，一手扯起所谓“国学大旗”，向儒家文化进行猛烈批判和攻击的手法如出一辙。在此，笔者将对儒学与国学的基本概念、产生的背景及历史作用，作必要的论述，以免将中国文化引向误途。

  

  儒学是一套高端的理论体系

  

    什么是儒学？儒家文化发韧于伏羲，创造于炎黄，系统于周公，总结于孔子。这是中华文化的根和源头。这条汹涌澎湃、奔腾不息流淌了５０００多年的历史文化长河，是中华文化的母亲河，是中华民族生存、发展的核心价值的精神支柱。追根溯源，中华民族之所以有今天的崛起，傲视世界民族之林，最根本的根本，就是中国拥有儒家文化这个独特的厚重的文化软实力。一个不懂得、不珍惜本民族主体文化的民族，是没有希望的民族。

  儒，最早见于《周礼·天官冢宰·大宰》，云：“四曰儒，以道得民。”东汉大儒郑玄云：“儒有六艺以教民者。”关于儒学的特征，史书多有论述，庄子说孔子：“性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。”《汉书·艺文志》则称儒家：“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。”儒学的基本特征是：其一宗师孔子，以孔子为儒家的思想理论领袖；其二以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为经典；其三在思想上形成了仁与礼之间的一种道德意识张力结构；其四内圣外王，通过内体心性成就外王事功之学；其五尤其重视人与人之间、人与社会之间的伦理关系，儒学是一套深刻的、系统的、高端的理论体系。

    儒学是中国传统文化的主体，是中华民族亘古不变的核心价值体系。文化是历史的灵魂，亦是民族的灵魂。儒学这种历史地位，是几千年历史形成的，谁想改变它都是不可能的。它经过夏、商、周、春秋、战国直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，奠定了儒学在中国文化领域中坚实的思想理论基础。儒学经历了几千年的创造、传承和发展，对中国各个历史阶段、各个领域都产生了深刻和广泛的影响，对中华民族心理结构、民族性格、思想、道德、文化、信仰、哲学、科学技术、政治领域的演进，都起到了无可替代的作用，是其他任何文化流派都无法撼动的。

  

    国学概念的提出有它的历史背景

  

    那什么是国学？国学提出的历史背景及其代表人物怎样？

    必须指出，清朝的灭亡，使中国由持续了一千多年的世界超级强国，一落千丈，一下子沦落为半封建半殖民地的三流国家，被西方列强任意侵略和掠夺。近代中国的落后，并不是中国文化出了问题，更不是像“国学派”代表人物胡适、章太炎等人认为的中国文化太落后、太保守、惰性太大、罪孽太深所致。相反，而是由于清朝统治者满足于自给自足的农业经济和畜牧业经济，缺乏长远治国的宏图大略，摒弃唐、宋、明王朝那种向世界洞开国门、实行富国强兵的王道理念，对外推行闭关锁国政策，夜郎自大，不与世界各国交往；对内实行残酷的文字狱，焚书杀儒不计其数，推行极其愚昧、残酷的封建专制制度，从文化上、思想上、制度上摧毁知识分子参与国家核心制度建设和科学技术建设的可能性，使中国一千多年科学技术的领先水平丧失殆尽，使中国不仅远远落后于欧美发达国家，在经济、政治、文化、科技方面也远远落后于唐、宋、明朝。这是中国近代落后的历史根源。

    清朝灭亡后，中国处于四分五裂、军阀混战、社会出现全面动乱的局面。尤其在文化领域，西方各种文化思潮乘虚而入，自由主义文化、激进主义文化、宗教文化等纷纷涌入中国。在国内文化界各种思潮各种流派也都打着自己的旗帜，为各自的政治势力摇旗呐喊，如以梁漱溟、梁启超、张君劢为代表的“儒学复兴派”；以李大钊、陈独秀、鲁迅为代表的“新文化运动派”；以胡适、章太炎为代表的“全盘西化派”（同时亦打出“国学派”的旗号）；以国民党学者陶希圣、何炳松为代表的“中国本位文化派”等。国学就是在这种历史背景下，在日本人的影响下，由胡适、章太炎等人提出来的一种极不成熟、概念模糊、理论混乱、没有什么影响的文化思潮。直到１９３６年，随着章太炎的去世，国学就烟消云散了。现在将已经死亡了的所谓国学进行大量的鼓吹和宣传，似乎有违于历史事实。

  

    国学的出现是文化史的小插曲

  

    国学，在中国几千年文化发展史上，根本就没有这个词。国学一词的出现，最早在１８世纪由日本人首先提出来的。日本在汉朝以前没有自己的文化，随着中日的交往，到了隋唐时期，日本人从中国全面引入儒家文化进行治国。１８世纪后，日本逐步强大起来，为了日本民族的自尊心，为了抵制儒家文化在日本的长期影响，日本人提出了国学概念，以弘扬日本民族文化，排斥儒家文化，以鼓舞日本民族精神。

    中国则不同，中国是世界上文化资源最丰富的国家，拥有完整、系统的儒家文化。因此，中国根本就没必要去学习日本，提出所谓的国学概念。而且国学这一概念无论是文化属性界定、学术理论范围界定，都是模糊的，理论上是前后矛盾的、混乱的，在当时并没有得到官方及学术界的认可。国学概念的提出是一种本末倒置、标新立异，是对儒家文化缺乏自信的表现。

    国学派代表人物胡适、章太炎是受日本“国粹派”（即国学派）代表人物三宅雪岭、志贺重昂的影响，于１９０４年冬在上海组成“国学保存会”。１９０６年章太炎亲赴日本，在中国留学生中成立所谓“国学讲习会”自任主讲，参加人数并不多，影响也不大。１９２２年由国学派支持者梅光迪、吴宓等人创办《学衡》杂志，对国学进行宣传。

    章太炎、胡适在文化取向上，都是儒家文化的激烈批判者，是全盘西化的极力鼓吹者，在政治取向上是亲日和亲美派，是买办资产阶级的典型代表。日本发动“九·一八”侵华战争后，他们都主张对日妥协，是国民党“攘外必先安内”的鼓噪者。章太炎在政治上四处碰壁，时而支持袁世凯时而支持孙中山，终身不达志，从悲观、消沉到政治幻灭，于１９３６年病逝于苏州。胡适于１９３８年被蒋介石派往美国任驻美大使，国学从此消失。

    国学的消失，有两个根本原因。一是国学本身没有系统的理论，没有生命力，没有被广大知识分子所接受，在文化理论界没有市场；二是国学从产生那天开始，就受到“儒学复兴派”、“新文化运动派”、“中国本位文化派”的严厉批判和攻击，根本没有生存空间，很快就消失了。

    中国只有儒学，没有国学。国学的出现和消失，是中国几千年文化史上一个小小的插曲。

  

  国学的提法理据不足

  

    所谓“国学”、“国粹”并不是中国知识分子的学术创造，而是从日本抄袭来的。追根溯源，国学的提法在中国文化典籍里，前无根后无源，除牵强附会外，合理的、系统的、令人信服的理据不足。就国学的定义、内涵来讲是混乱的、相当矛盾的、自圆其说的。无论是章太炎的相对于西学的区别，还是胡适的相对于中国旧学的区别（即国故学），以及中国新国学派所鼓吹的国学是中国无所不包的学问，这些论调都是站不住脚的。因此，国学一词一出现，就遭到当时学术界的猛烈批判和否定。具有代表性的学者有，何炳松先生提出四条不能成立的理由：１、来历不明；２、界限不清；３、违反现代科学分析精神；４、以一团糟的态度对待本国的学术。何还号召中国人起来推翻乌烟瘴气的国学。钱穆先生批评“国学一名，前既无承，将来亦恐不立”；马一浮先生指出“国学一词，不恰当，不可用”，加以否定。

    人类历史任何文化、任何学派，只要不是杜撰的假学问，都具有鲜明的文化根源，鲜明的价值体系，鲜明的文化信仰，鲜明的文化归属。例如儒家文化、佛教文化、伊斯兰文化、基督教文化等，都具有自己核心价值体系和文化信仰。这些文化特征，国学都不具备。而现代新国学派，远比国学前辈更具有想像力、创造力和善辩能力，竟然将国学吹成天下无所不包的学问。照此逻辑吹下去，那么，假装乎可以将全世界的学问包揽起来，发明一个世界学了。

    历史证明，学问就是学问，学问不是靠吹的，大师不是靠捧的，凡是无所不包的学问，根本就不是学问，只能是胡扯和荒唐。借用何炳松先生的话，“中国人起来推翻乌烟瘴气的国学”，正本清源，回归到真正的儒学热的正确轨道上来吧。