答友人问[关于文化建设]

作者:米湾  转贴自:儒教复兴网

[米湾按:近日有朋友来邮件交流，提到几个问题，本人谈了点粗浅之见，发此一览。08-4-1]

１，传统文化对于当今社会文化建设的可资利用之点有哪些？

要回答这个问题，须首先对当今社会文化建设之目标有一总体设想，而对当今文化建设有什么样的设想，很大程度上取决于我们对中国传统文化之结构和及其内在精神有什么样的理解和体会。

由于本人对以儒家为主体的传统文化怀有深厚感情，具有很强的认同感，而且在学理上对自己的这种认同情感也有比较长时间的思考作支持，所以我对当今文化建设的设想虽然线条粗，但是很明朗：让儒家之价值观重新在国人心中植根，在行为上显现；让儒家之治国平天下的基本原则，在政治、经济、社会之大众文化等各方面都有着落。也就是说，重新确立我国两千年以来的“儒教”国家的国体。道家、释家，作为儒家之辅翼，当然也需要复兴。而且，对西方文化之长，我们也不能深闭固拒，也要积极吸收。不过无论如何，应以儒家为主导，这一点必须明确。

由于本人对当今社会文化建设有如此设想，则传统文化中之可资利用之资源，则不胜枚举，可以说是“左右逢源”。道德首出、天人合德、博文约礼、王道之治等等是其荦荦大端。其次者如诸子百家、诗词歌赋、书法绘画、音乐戏曲等等，都是取之不尽用之不竭之资源！ 

２， 融入传统文化元素的文化建设工作当从何做起？请分别从几个方面谈。

可以着手之处很多，这里我简单谈三个方面。

首当其冲的是教育。具体地说，要让传统文化之内容进入国民教育体系中，成为从幼儿园到大学的各级教学课堂中的教学内容。平时要学，考试要考，升学、工作、官员提升，都要与之挂钩。

目前做到这些，阻力显然比较大。但是，可以先在政府所设教学体制之外兴办私孰和书院等民间教育。大家都已看到，在这方面，这几年已经有很多可喜的发展。

关于教育，很想提一点是，就是希望真正的儒学院或国学院能尽快在中华大地上出现，让真正懂国学的人按真正的国学的方法来培养真正的国学人才！目前，这一点实际上已经具有相当程度的可操作性了。

其次，是从媒体舆论着手。媒体对社会大众影响至大，从这方面着手很有效果。报纸、杂志、广播、电视、网络、影视乃至公共场所宣传栏和显示屏，多介绍传统文化知识、多宣传传统文化人物，多报道传统文化事物，多传播统传统文化观念，多培养对传统文化的感情，久而久之，不知不觉，人们对传统化的认识就加深了，意识就加强了。比如，现在人们对孔子的认识与批林批孔时相较，大不一样，这其中有很大的舆论宣传在起作用。

第三是营造传统文化的物质环境，这也是切实可行的着手处。比如文物古迹之修葺、保护。圣贤遗迹、文物古建，能给身临其境的人们带来潜移默化的情感上的影响。它们是凝固的民族精神，是在无声地宣扬着传统文化，意义重大。目前我们城市的建筑，也要尽量考虑民族风格和美学原理。现在的城市建筑，千篇一律的水泥疙瘩，不仅缺乏艺术性，更谈不上民族性。

至于近来一些人士动议建设的中国文化标志城，其功能可能不是单方面的，但是，如果建设理念得当，设计合理，对营造中国文化的物质氛围肯定能起到重大作用。

３ 请简介一下阳明精舍，如其意旨所在，经费来源，日常工作，成果，等方面，并对此类民间文化组织与标志城之类的大工程作一下比较。

位于贵州省修文县古龙场镇明代大儒王阳明先生成道之地的阳明精舍，是当代大儒蒋庆先生自创的纯民间性的书院。其办书院的理念与传统书院是一脉相承的。实际上蒋先生办书院的目的，就是为了承接中国文化中的书院传统。49年以后，儒家书院在中国销声匿迹，阳明精舍是几十年后出现的第一个真正的传统式书院。

关于阳明书院的情况，近年来网络和其他媒体对之已经有很多介绍和报道。限于时间，我就不多说了。

关于阳明精舍与酝酿中的中国文化标志城，现在尚不好作比较，因为后者的方案还没出来，其性质定位尚不明确。将来会建设得怎么样、运转得怎么样，都尚不可知，有待观察。不过有一点倒是比较明确的。阳明精舍是真正儒者自建的、自主的纯民间性的儒家道场。虽然地方小、经费少，地处偏，但却是儒家真精神之托命之地。文化标志城，是政府所办，如果这事办得好，对传统文化的复兴能起到极大的推进作用，会是件大好事。假如理念不正、定位不准、设计不当，管理不善，建出来的标志城，仅仅是官员的“政绩”之标志，只是一繁荣地方经济之“文化产业”，那样的话，则不仅不能对传统文化起正面作用，而且可能还会流为劳民伤财的又一恶例。孟子说：“五谷不熟，不如稊稗。”因此，关于标志城，“该不该建”，不是问题。“如何建”，才是需要反复思量的问题。