三 先师孔子是怎样的人

作者:炎平  转贴自:大家社区

     

 

       先师孔子是世间的一位“圣王”，即“大成至圣文宣王”。“大成”是说他将上古和谐文化成就总合于一身。“至圣”是圣贤中的圣贤，地位至高无上。“文宣”是传播文明以教化万民。“王”是爵位的最高等级，会通天地人者为王，世间力量没有超过王的。圣王与帝王不同，帝王是一时一世之尊，依靠着权力和地位；圣王则永世尊荣，因伟大人格而受民众爱戴。孔子的德能超过所有人，但他在世的时候并未拥有权力，后世又称他为“素王”。以师之职立王之功，后世君子都要学习信从他的训命，所以又尊称他为“至圣先师”。他的责任与权力则由后人和弟子们来荣承。

    先师受命于天，“以先知先觉之心承天子之职”。这是什么意思呢？很简单。权位与才德其实是不对应的。社会上很多人有其位而无其能，在重要位子上却发挥不出作用。但也有一些人有其能而无其位，甚至有将相之才却终身做着平民百姓。先师用自己的学说指导国家，当时就被尊为圣人了。他把握着世间正理，所以能做最高的评判，代天明制。后来人如果继承和实行他的学说就可以“半部论语治天下”。现代人如果都虚心学习了他的学说也能够让全天下获得太平。他虽然早已仙逝，但是精神无时不在，儒学可以治理好整个社会，只要人们能全心继承，就如同他在世间一样。


   先师出生在东周时代，周灵王二十一年为至圣元年。诞辰之日是夏历八月二十七（西元前551年9月28日）。他出生在鲁国，故乡在现今的山东曲阜，所以曲阜又被称为圣城。他的出生地在曲阜东南五十里的尼山，当时是父亲启圣王叔梁纥的管辖地。因为母亲颜徵在曾向尼山神祈祷而怀身孕，所以先师名丘，字仲尼。先师是商代圣贤微子的后人，微子是炎黄贵胄，品德高洁，世人称颂，商纣王不听他的劝谏，最后亡国。周成王敬重微子，将他封为宋国的国君，他的一支后人从宋国大司马孔父嘉开始姓孔。到五世祖时，国内发生动乱，为避开恶人的迫害来到鲁国定居，卜居在曲阜东面的昌平乡。曾祖防叔曾任鲁国的“防邑宰”，管理地方政务。父亲叔梁纥是一位杰出的将军，勇力过人，在一次战斗中手托悬门挽救了鲁国的将士。他为鲁国管理陬邑，被称为陬邑大夫。他有九位女儿，但是没有所期望的儿子，于是向鲁国学者颜襄求婚。颜夫子有三位女儿，小女儿颜徵在嫁给了他。 

    母亲颜徵在向尼山神祈祷后，相传有麒麟降落到院中，口含玉牌告知她将有圣人降世。临盆时候天空中传来美妙的音乐，有双龙和五位老人从天而降前来护卫。先师刚刚出生时相貌非常奇异，传说有“七露”，母亲不敢收养他，将他放在路边。母子连心，回想起种种神迹，再回身去寻找，发现已经不在原地了。她四处找寻，最后在尼山脚下的坤灵洞中看见一只雌虎在为他哺乳，洞口的一只苍鹰用双翅为他扇风，她完全明白了上苍之意，便将他怀抱回家中悉心抚养。这就是曲阜民间广为传颂的“龙生，虎养，鹰打扇”的神奇故事。

    先师三岁时父亲去世了，母子二人相依为命，生活非常困苦。先师天资聪慧，孩提时代就喜爱礼器，游戏时常习练礼仪。十五岁时立志苦学，参透世间真理，以造福社会。十七岁时母亲也去世了，先师极度悲伤。母子情重，为报母亲含辛茹苦抚养之恩，希望将父母亲妥善合葬在一起，让两位老人相互陪伴。他向乡邻求助，得到一位长者的指点，找到了父亲的墓地，将两位老人合葬在了防山脚下，完成了自己的心愿。

    当时社会权位观念很重，不重才德。先师十七岁时参加鲁国执政大夫季氏宴请士人的宴席，曾被其家臣阳虎无理阻拦，但先师志向高远，向学之心弥坚，终于在二十岁时学识有成，成为鲁国名士。他十九岁的时候迎娶了来自故乡宋国的女子亓官氏为妻，二十岁喜得贵子，当时鲁国国君闻听到喜讯后，赐给他一尾鲤鱼表示祝贺。他感怀国君的惠顾，给儿子取名为孔鲤。这一年先师为国家担当了管理仓库和畜牧的工作。他管理的仓库帐目清晰秩序井然，管理的牲畜肥壮而毛色鲜美，人皆称道。

先师非常关心国家的安定与民众的生计。他潜心研究治国之道，探索社会人生的真谛，学无常师，谦逊地说：“三人行，必有吾师焉。”二十七岁时曾向来鲁国访问的著名贤君郯子求证古代官制，学识日臻完善。先师“三十而立”。经过长期的积累探索，在三十岁时构建起了宏伟的思想体系，并勇毅地创办私学，开启了传扬人间正道的艰辛伟业。

先师在办学时抛弃了旧有的等级观念，主张“有教无类”，人人都有受教育的权利。他勤奋办学，一生教授弟子达三千人。他非常体贴学生，有志少年只要象征性地以一束干肉为进见，就可以收在门下，聆听教诲。他教育人才以立德为先，德业并进，经常告诫学生要做“君子儒”，不做“小人儒”。他循循善诱，启发学生潜力，引导人自主思考。他从不埋没个性，主张“因材施教”，最大限度实现每个人的价值。他倡导全面发展，有七十二位弟子“六艺”皆精。先师还非常注重乐教，他喜爱音乐，在齐国闻《韶》乐，如醉如痴，竟“三月不知肉味”。

    先师“四十而不惑”。在四十岁时感悟确证了天地人三元一贯之道，智慧澄澈圆满。他看透了鲁国的危机，暂不从政，潜心修正《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子大增，很多是从远方前来求学，声望日隆。

    先师“五十而知天命”。这时的他已经完全了解了上天赋予自己的使命。开始实践大道，展示儒学的伟大力量。他先任中都宰，治理中都一年，政绩卓著，各地纷纷来效法。随后出任了大司寇，开始全面治理国家。很短时间就使得“鲁国大治”，路不拾遗，夜不闭户，货不饰伪，百姓安居乐业。在夹谷之会中从容挫败了齐国劫持鲁国国君的阴谋，迫使齐国承诺归还侵占的土地。此后齐国非常恐慌，为阻挠鲁国的强大，千方百计离间鲁国，用八十名舞女及各种淫乐来迷惑鲁君。先师见到鲁君沉迷声色怠慢朝政，将使大道蒙尘，便寻求传道的新途径。不久，他毅然率领弟子们离开故乡，开始了周游列国，向全天下传播文明的壮举。

    先师在五十五岁时开始传道天下，直到六十八岁返回故乡，用整整十四年时间在各诸侯国宣真理，足迹遍及中原。他曾向七十多位国君宣讲伟大学说，教化无数民众，沿途留下许多圣迹供人瞻仰，完成了旷古未有的盛举，万民传颂，千古流芳。先师在传道途中战胜了无数艰难险阻，几次面临巨大危机而从容应对，反复验证了他“天纵之圣”的尊荣。他曾在陈国和蔡国之间绝粮七日子们都已无法行动，他却能“弦歌不辍”，在匡城时被围困了五日而神色泰然……途中遇到许多贤人隐士，反复印证真知妙理。传道的过程也是证道和显道的过程，经过这次盛举，儒学无可辩驳地成为旷世绝学，无上真言，从此永存于世间。

    先师“六十而耳顺”，看透了世间的一切纷繁，洞悉所有世事的缘由，在最高境界俯瞰社会，慈心包容一切。他“七十而从心所欲，不逾矩”，成为大道的化身，与天地同功，与日月同明，与雨露同泽，无所不被其德，成为生命的厚载，万世的救主。

    先师在六十八岁时被弟子迎回鲁国，开始编订六经，述文传道，好让文明之花永远盛开。就在先师寿元七十三岁春季的一个夜晚，他梦中见到自己坐在厅堂两柱之间受人祭奠，知道自己已经完成了世间的使命。次日清晨，他曳杖逍遥于庭院中，悠然吟唱到：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”先贤子贡听后非常惊愕，急走到先师身边，先师安慰道：夏代之人把棺木停放在正房的东阶，周代人停放于西阶上，商代人停放于两柱之间。我是商代贤人微子的后人，我已经走完世间的旅程了……说罢，先师安然息卧于床，七日后便离世而仙游寰宇了。

    先师临行时所吟唱的本是宇宙的法音，是上天假世间语以示道尊所在，道身七日归元，这时无须再有神迹呈现。就这样，生民未有之至圣至尊，全人类永恒的救主，集人文之大成以身显道的恩师，道成归化，万世圣王离开了世间。

先师仙游后，先贤们将他的遗体安葬于泗水岸边，用事父之礼服丧三年。三年礼成，相对痛哭尽哀，挥泪离别，踏上了各自的弘道之旅。惟独先贤端木子送别同门学友之后，又在先师的坟旁营造了一间茅屋，守墓三年，总共守墓六年方才离去。有许多先贤和鲁国人为追念先师恩德又返回圣墓旁陪伴先师，把家搬到墓旁定居的约有一百多户，后世称为“孔里”。

    先师离世后，各地先贤带来各种树苗栽植在墓旁，所以圣林之中多奇树，现在还有不少连专家也叫不上名字来。先贤子贡手持的哭丧棒入土生根，青翠千年，满清时才枯萎。有人将其枝干刻绘于石碑之上，立于墓旁，石碑晨夕间常有泪迹渗出，人称流泪碑，为世间奇迹。

    先贤们对师尊非常崇敬，每当有人诋毁他时都会毅然卫道。端木子曾告诫那些蛮愚之人说：先师恩泽如同日月之光，人一旦离开阳光就无法生存，“人虽欲自绝，又何伤于日月乎？多见其不知量也”。先师昭示的大道由儒家学者们继承和传扬着。三千弟子，俊杰辈出，德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、子贡；政事有冉有、子路；文献有子游、子夏。道统则由曾子传承，孟子弘开，代代相延，万世不竭。

    先师卒后的第二年，鲁君便将其故宅设为寿堂，虔诚祭拜。堂中珍藏有先师的衣冠琴书车具等圣物，自此以后，香火未曾在世间断绝。汉高祖刘邦过鲁，以祭天仪式祭祀先师，从此祭礼成为国之大典，与祭天、祭黄并称“三大国祭”。虽然中国大陆在西风横行的年代停止了公开祭祀，但世界各国供奉先师的香火却日盛，圣道远播海外。庆幸的是2004年大陆也正式恢复公祭，儒家学子也在每年的春秋季节举行隆重的祭礼。05年举行的“全球同祭”规模盛大，盛世气象初现。有智慧的人都知道，先师开创的儒学是世间唯一的正道常理，是人类的希望所在。只要世人真心学习继承先师的学说，遵行他的心愿，社会就能逐步趋向和平。先师在天之灵必将庇佑全世界的民众，远离战乱困苦，将来永远生活在和谐幸福的大同世界中。