月窟居笔记之四

阳明精舍纪事

文/范必萱

转贴自:儒教复兴网

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”千古名句，勾画出这片土地的神奇。贵州修文县龙场镇，1506年，历史给了这里一个机缘，三十五岁的王阳明先生不幸被贬谪来到这里，这位后来的伟大思想家，就是在龙场一个潮湿阴暗的山洞里，排除政治上人世间的种种纷扰，面对上苍，对“格物致知”之旨发出无穷追问，对生命之终极意义及终极价值发出无穷的追问。也就是在那个神奇的夜晚，阳明先生情不自禁地大声呼喊：“圣人之道，吾心自足”；在那个特殊的时刻，先生具有普世意义的“心学”思想开始建立。这，就是人们所说的“龙场悟道”！从此，龙场镇扬名天下，“阳明洞”为世人所知，引来无数崇拜者的膜拜顶礼！ 

历史在前行，近五百年来，许多关于阳明先生和阳明文化的感人故事在这里发生，在这里流传。时至今日，海内外学者中依旧有人用生命的实践传承着“龙场正脉”，研究和弘扬着阳明文化的精神内涵！

在距离“阳明洞”十余里的地方有一个小山村，叫平地村。平地村有一片群峰叠翠、泉水潺潺的山林，曾经流传过苗族人民抗击外来侵略斗争故事的营盘山，就坐落在这里。在营盘山脚下，有一所规模不大的书院——阳明精舍，它正以儒家清静淡雅的风格，继续向人们讲述着一个个关于阳明文化的感人故事……

                      心灵之约

1999年初春，我第一次来到阳明精舍。从修文县城出发，经过一段弯曲的山路，过了村口小石桥，路就变得越来越狭窄，越来越陡峭。此时若与放牛的村民相遇，淳朴的村民便会吆喝自己的牛紧靠路边停下，让客人先走。四周的山崖，有的像肃立的老人，有的像静卧的雄师，有的什么也不像，黑忽忽地耸立着，俨然要堵住行人的去路。在颠簸摇晃的汽车里，我想起阳明先生“连峰天际，飞鸟不通”的诗句，猜想阳明先生当年路过这里时是怎样的景象…… 

今天，在这样一个充满物质追求的年代，是谁能对阳明文化有这样一份诚意，能有如此坚忍不拔的毅力，在这偏僻的荒山野岭守护“龙场正脉”，传承阳明文化？！

是一位热爱阳明文化、崇仰阳明先生博大人格精神的年轻学者，他的名字叫蒋庆。蒋庆先生出生于竹城贵阳，从小喜爱读书，做事认真执著，曾经在工厂当过工人，在云南边陲当过战士，在南方一所大学当过教师，但是他不论走到哪里，总是对家乡的山山水水情有独钟，魂牵梦绕着家乡的土地。1997年，在社会各界热爱阳明文化的朋友支持下，他从繁华的深圳来到营盘山，发心要在这里培育出一片果林，要为热爱阳明文化的朋友们提供一个可以静心读书的地方！据说初建阳明精舍时，这里还十分荒凉，不仅没有水、电，就连建筑精舍所需的一砖一瓦，也必须经过汽车、拖拉机从外地运到村口，然后经过人挑马驮，辗转往复，才能够一点一点地搬运到目的地。他在当地政府村民和众多有识之士的热心帮助下，用了七、八年的心血，克服了常人难以想象的困难，终于建成了如今这所初具规模的书院。

我们乘坐的汽车冲上一个斜坡，隆隆的马达声戛然而止。我探头向窗外望去，顿时觉得豁然开朗：青山远远退去，一泓清澈的湖水展现在我们眼前。阳明果园就在不远的山坡上，精舍的屋顶也隐约可见了，真有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之感！

一位同行的朋友告诉我：“这就是鉴性湖！”

于是，他向我讲述了“鉴性湖”的来历：这里原本是一个水库，是附近村民们灌溉和生活的水源。几年前，一位外来的养殖户在这里搞养殖，养了几千只食用鸭，为了节省饲料成本，每天将大量猪粪倒入湖中，造成湖水严重污染，周围臭气熏天。不仅人畜不能使用，就连多年栖居在这儿的水鸟也不知了去向。面对生态环境遭到严重破坏的情况，蒋先生十分焦虑。这位关心环保的学者，四处呼吁，筹措资金，最后倾囊而出，接管了这个水库。以后，他又采取种种措施，还原水质，使湖水一天天清亮起来，村民们又可以放心地使用湖水了。几个月以后，许多飞走的水鸟又陆陆续续飞了回来，四周的生态渐渐恢复了原状。后来，有人把营盘山称作“银盘山”，意思是将良知比喻作“银盘”，比喻作月亮，体现良知的纯正与高尚；将水库称作“鉴性湖”，意思说同是一泓湖水，有人为自身利益而置生态环境和他人利益于不顾，有人却为保护自然生态竭尽全力，不同的选择，体现了不同的价值取向。平静清澈的湖水，如良知，如明镜，映照出两种不同的价值观。

 “鉴性湖”，一个多么神圣而清雅的名字！在人类与自然的种种关系面前，人类需要更多的鉴性湖，需要更多地唤回“良知”！

环顾湖光山色，我忽然看见山林中有一群白鹭，悠然自在的在树丛中飞翔，它们似乎在告诉我一种信息——一种安详而和谐的信息，一种地球人类永远需要追寻的绿色信息！

走近鉴性湖，令我心中升起一种“与天地精神往来”的情怀，感受到一种超脱于尘世物欲纷争的自由和宁静！这种感觉，即便再回到嘈杂的都市，也会经久不忘。 

                       远方的求道者

2000年仲夏，银盘山郁郁葱葱，一派盎然。在一个阳光灿烂的下午，有一位金发碧眼、文质彬彬的外国客人向这里走来。他，就是阳明精舍的第一位外国客人、来自加拿大卡加利大学的教授Lioyd A.Sciban，中文名字叫做“史罗一”。

史罗一先生是加拿大阳明学者秦家懿的“关门弟子”，一位热爱儒学的西方学者。由于妻子是华裔，他学会了中国话，虽然发音有些生硬，但表达却很流畅，与人交流可以不用翻译。这次他是专程来贵州阳明精舍拜访蒋庆先生的。

史先生一进精舍大门就兴奋不已，好奇地向蒋先生问这问那。他说他久闻蒋先生大名，能在这群山环抱的阳明精舍与蒋先生会晤，十分荣幸！当时书院享堂正在施工，他跟随蒋先生参观精舍已落成的每一个庭院，一边聆听蒋先生介绍，一边竭力构想精舍修建的艰难过程，最后他对蒋先生竖起大拇指连声称赞道：“了不起，了不起，蒋先生，你真了不起啊！”至于修建书院的艰难，则是这位外国朋友的想象力无论如何也达不到的。

“洋人”史先生的到来，惊动了银盘山好奇的村民。有的人放下手中的活路，跑来亲眼看看这个长着高鼻子、蓝眼睛的外国人。他可是银盘山的第一位外国客人啊，银盘山祖祖辈辈生活在这里的村民，还没有亲眼见过真正的“洋人”呢！

晚饭十分简单，没有美味佳肴，尽管主人有意盛情款待，但无奈精舍条件艰苦，只能是粗茶淡饭。不过这位外国朋友对山区农家土菜竟吃得津津有味、赞不绝口。

夜幕降临，繁星高挂，山风习习，这天夜晚，史罗一先生陶醉在贵州山区宜人的凉爽里。宁静的星空下，大家围坐在一张简易的茶几旁。学生周北辰准备好了录音机，再冲上一壶回味甘甜的贵州苦丁茶，这两位有着中、西不同文化背景的学者，犹如一对相识多年的老朋友，开始了一场跨越历史、跨越地域的学术对话。他们谈到西方文化对中国的影响；谈到教育制度市场化所引发的种种问题；谈到效率和价值的关系等等。不知不觉午夜已过，但两人谈兴依旧很浓，蒋先生见夜阑风寒，建议回屋就寝，史先生才恋恋不舍话别。

次日，东方吐白，蒋先生便早早起身为史先生送行。可是史罗一先生惟恐影响主人休息，清晨便悄悄离开了阳明精舍，独自踏上了返程。人们在屋内发现了一张纸条和三百元港币，纸条上写着：“因身上余款不多，留下三百元支持书院建设，谨表敬意！”一向稳沉的蒋先生拿着留条大步流星奔出门外，可是已见不到史先生的身影，他一个人在山坡上站立许久，心中的留下难以抹去的遗憾……

后来，听附近的村民说，那天清晨，史罗一先生走到村口，向一位赶路的村民打听开往贵阳的班车。在这位村民的带领下，他们抄小路搭上一辆从修文开往贵阳的中巴车。车上一位女售票员得知这位“老外”是专程从加拿大来龙场学习阳明文化的，便执意将已经收下的车票钱退还给他，并且操着“修文普通话”对对他说：“修文人民欢迎您！希望今后再次见到您！”史罗一先生十分感动，连连向热情好客的龙场人表示感谢之情！

中巴车在朝霞的晖映下渐渐远去，车上传出一阵阵欢乐的笑声。这笑声洒在修文的路上，飘向龙场的上空。五百年来，阳明先生在龙场播下的思想文化种子，已在这里生根、发芽。当年曾经亲自聆听过阳明先生讲学、曾经为阳明先生提供过生活方便的山民的后代们，以善良和淳朴守护着这片土地。他们懂得：阳明文化虽然植根于此，但是她是属于中国、属于世界的！

此后，还有不少热爱阳明文化的朋友来过精舍，有来自美国、日本、法国和中国香港、台湾及大陆各地的专家、学者、行政官员、教师、律师、商人、记者，等等。尤其是2003年仲秋，一批来自北京“一耽学堂”优秀青年，他们利用假期自费组织来到这里，希望在这里吸纳更多的中国传统文化。他们都是名牌大学的高材生，是推广民族优秀传统文化的志愿者。在这里，他们开展了一次别开生面的游学活动。短短几天中，他们与蒋庆先生同吃同住，向蒋先生探讨关于社会人生的问题，与蒋先生一起瞻仰阳明胜迹，师生还一同到精舍后山登高远眺，缅怀中国古往圣贤、仁人志士，……离别时，师生恋恋不舍。他们无不动情地说：“这次游学活动给我们留下了深刻的记忆，这些记忆的内容将永远是鲜活的！”

君子求道，重在存心。阳明精舍在静寂的山林里默默地守护着“龙场正脉”，精舍主人蒋庆先生以他一颗清澈明亮的心，默默为阳明文化贡献着自己的力量。现在，他正竭力收集阳明学的有关文献、资料、书籍、画像等等，他说他希望将这里建成一所比较完备的阳明文化书库，为阳明文化爱好者们提供一个研习阳明学的场所！ 

有朋自远方来，不亦乐乎！

                         良知的力量

在阳明精舍的一次游学活动中，我听蒋庆先生讲述了一个关于王阳明先生塑像设计的故事。

但凡到过修文县阳明洞王文成公祠正殿的人，一定瞻仰过阳明先生那樽铜座像。这樽座像是由日本朋友矢崎胜彦先生提供资助，由中国中央美术学院教授田世信老师设计，在成都制作而成的。铜像高达二米左右，阳明先生目光炯炯，神态端详，正襟危坐，气宇轩昂，令瞻仰者肃然起敬。先生右手垂放于右膝，左小臂平抬于胸前，左拳微握，呈向前推动状。这樽铜像的设计小样，就存放在阳明精舍的享堂里。据蒋庆先生介绍，它的设计经历了四次较大的修改过程，发生了一个感人的故事：

且不说第一次、第二次修改，这个阶段，田世信老师一直十分耐心，努力做到使矢崎先生满意为止；第三次，是修改胡子。原本田老师依据有关资料，为阳明先生设计的是中国儒者特有的山羊胡。矢崎先生不同意，要求改成卷曲的络腮胡子。田老师不解，矢崎先生坚持。田老师虽已微愠，但碍于面子，忍了下来，按照矢崎的要求作了修改，直至矢崎先生满意。田老师满心喜悦，以为多日的辛勤可以告一段落，小样可以定型了，谁知矢崎先生又提出要做第四次修改。矢崎先生从日本来到北京，要求田老师将原本设计的垂放于左膝之上的左臂改为抬起，举于胸前，作握拳状，并要体现向前推进的动感……。这一次，田世信老师真的发火了。他有着中国知识分子的自尊，不愿接受这个外国出资人如此这般的“挑剔”！他愤懑地表示自己的设计就此罢休，让矢崎先生另请高明。眼看即将完成的工程就要告吹，急坏了蒋庆先生。他一方面劝说田老师再作忍耐，毕竟阳明先生的这樽铜像是安放在咱们中国境内……；另一方面，蒋先生又主动与矢崎先生联系，希望他能说明改动的原由，好给田老师一个说法，使工程能够如期完成。但是矢崎先生就是缄默不语，只是坚持自己的修改意见。蒋先生只得想方设法，继续劝说田世信老师。经蒋先生过多次斡旋，田老师终于冷静下来，他毕竟是个明白人，懂得“顾大局，识大体”的道理，虽不是十分情愿，但还是按照矢崎先生的要求作了修改。这一次，矢崎先生满意地笑了，田世信老师也松了口气，两位朋友终于握手言欢！但是高兴之余的蒋先生，却一直在琢磨矢崎先生的用意到底何在？

又过了一些时候，直至大样制作完成，铜像在龙场阳明洞落成典礼后，矢崎先生才将“谜底”告诉蒋先生：“将左臂抬起，握拳呈向前推动状，我的意思是说，阳明先生所说的良知，应该是有力量的啊！”

蒋先生被矢崎先生的话深深打动，被矢崎先生对“良知”的深刻理解和执著追求所深深打动！

听完这个故事，我们在场的人都被它的精神内涵震动了！这震动将是长久的。在王阳明先生良知学的教育理念里，强调“诚意”、“正心”、“为善”、“去恶”；强调“错误难免”，“贵在改过”；强调“学本于立志”，“志不立，天下无可成之事”等等，这些理念倘若溶于我们的血液中，我们的生命怎能不充满活力？在矢崎先生和蒋庆先生的行为里，我们已经真切地感受到良知的力量！

           (完稿于合肥静心斋2004/6/30）                                

（此文为贵州修文县政府编写的《王学专集》撰稿，已刊用。）