禀山川之灵气，务孔门之真学，古葭州城历朝历代出现过不少儒者。自古“儒为席上珍”，在儒者的影响下，葭州城乡形成了尚诚、尚真、尚善的民风民俗。清代有一个知州在他的诗中写道：

坐卧古洞中，（指石窑）

习静无喧闹。

检点勤簿书，

首举重学校。

其次省刑罚，

幸喜无狗盗。

词讼亦甚简，

十日不一到。

囹圄生宿草，（狱中无囚）

不宪贼趯逃。

清朝末年，政治腐败，盗贼遍及城乡，可葭州虽然地瘠民贫，却没有狗盗之事，狱中也很少关押犯罪之徒，这与葭州儒者长久的教化有直接的关系。葭州的儒者，向来“不为浊富，甘为清贫。毁园就方，去伪存真。成己成物，教泽常新。永矢弗谖，乐道津津。”至今，外地的游客到了山城，还可以感受到葭州人质朴敦厚的民风。

张南轩先生是上个世纪山城最后一个儒者。1942年冬，与世长辞，“从此葭山无儒者，往后芦水少席珍。”从民国到现在几十年的时间，读书人很多，可再没有出一个如南轩先生那样有影响的儒者。至今，提起读书人，葭州人言必称南轩。

南轩先生，姓张名应午，号卓亭，南轩其字也。18岁中秀才，20岁赴省乡试，恰逢科举废止，不得已考入西安一个新学堂就读，未过几日，教师就发现南轩之学问在他们之上，不在他们之下，于是就介绍他找了一份工作。干了数月，不甘媚上，回到山城，当上了相当于现在公安局长的官，可他又不忍看官场的腐败，更不愿同流合污，便辞了官，干上了教书育人的事。诗言志，以下几首诗，就可以看出南轩先生儒者的品格：

乡居

深居陋巷乐箪瓢，奋读诗书慰寂寥。

劲松傲雪凭气节，不为斗米去折腰。

自咏

傲骨生成已有年，侯门奔走让人先。

敢云由退求须退，宁唤王前斶不前。

抱道亦曾甘淡泊，吟诗徒自苦颠连。

老夫耋矣诚无用，垂钓宜寻谓水边。

有感

白发丝丝一老儒，年年设帐授门徒。

舌耕半世终须敝，口授常时未易糊。

敌手相逢勤博弈，知音未遇懒吹竽。

苟图衣食媚当道，堪笑庸奴不丈夫。

咏雪

朔风吹面雪飘飘，东舞西飞片片凋。

难逢道韫吟柳絮，怎遇摩诘画芭蕉。

归来扫彗迎高士，踏雪寻梅过小桥。

举国黎民遭蹂躏，美丽河山逊娇娆。

南轩先生先后在葭县、山西、神木设帐授徒。山西有一县官，请他教那家的子弟，因他有钱有势，个个子弟都养成了坏习惯。老先生教了一段时间，看看没有一个可造之材，便想辞去。恰巧县官来询问教学的情况，南轩先生没有回答什么，提笔写了一首题为《西宾即事》的诗：

桃李联翩入彀中，呕尽心血却无功。

青藜照读夸刘向，绛帐留芳识马融。

刺目终嫌苍耳子，吹须几叹白头翁。

吾徒不受师儒训，枉费栽培负敝东。

县官看了先生的诗，泪流满面，说：“家门不幸，家门不幸啊！我之罪，我之罪！”

后来，南轩先生终于在神木贺家川找到了几个可造之材，在那里一教就是数年，寒暑不归，说：“集天下之英才而教之，我之幸也！”

在教书之余，他喜写诗，集诗成册，名曰《笔墨衣钵》，可惜在文革期间失传。诗集的序是他的弟子贺万选、薛立中所撰。据南轩先生的儿子回忆，序中有如下的话语：“古代文化崇尚儒学，民国初年废除古文，竞尚白话，常此下去，必然断数千年之文脉，毁万代广厚之德基。世人皆随波，惟我南轩先生力矫其弊，教我等以古文。”“其诗其对，对仗之工稳，押韵之巧妙，无人出其右者。”“可惜，一生之心血，大多散失。”先生常说：“古人之文简，今人之文繁。古人之文深以奥，今人之文畅以达。古人之文雄厚，今人之文浅薄。古人作文竭力磨练，今人作文随笔挥写。能作好文言文者，必能作好白话文。只能读懂白话文，而读不懂文言文者，必也作不好白话文。今人如能留心古人之文，并善学其所长者，虽谓今人之文，胜于古人可也。”先生的弟子中有做了大陆南海舰队司令的，有做了台湾政务院高级工程师办公室主任的，也有做了儒商巨子的。

南轩先生晚年在本县泥河沟教书，学校在黄河边上，是一所比较大的学校。当时的小学课本已全部白话化了，先生觉得没有他的用武之地了，郁郁不乐。负责教师武世忠，看出了张先生的心思，说，我知道这浅水养不住大船，你别教学生，就教我们教师。先生觉得武世忠诚恳而又好学，就留下来，利用一切可利用的时间，将自己所学教给武世忠。不久，武世忠就被人们认为是很有学问的教师了。可是中国的启蒙教育，由博大精深变为肤浅狭隘，令先生无比忧虑，终郁郁成疾，怀着莫大的遗憾离开了人世。

现在，葭县白云山白云观的道长张明贵就是南轩先生的儿子。张道长只在小学念了个二册。可他在上小学前，母亲就教会他《千字文》、《三字经》。因为她外公是个举人，由于家庭的影响，母亲虽然没有上过学，可有很好的儒家文化基础。8岁时，父亲在玉家洼教书，把他带到那里，用一年的时间，教他《幼学须知》。父亲不仅教他背书，还把里边的典故一个一个讲给他听。那一次学习就打下了他一生的基础。1958年，他居然考上了大学。可他没有去读，依然在白云山做道士。现在张道长已被人们认为是很有学问的大家，常常有国内外的学者、教授来访。1996年6月27日，应英国道教协会邀请，张道长代表中国道教协会率团出访英国，他讲经说法，深受英国同道的好评，被誉为“东方神仙”。可张道长却说，他的基础文化还是儒家文化。每每谈及他的父亲，他就说，他的父亲是一个真儒，其学问博大精深，深不可测，集他一生所学，不及父亲十分之一。

然而追溯更早的葭州儒者，在南轩先生之上者，多的是，不说别的，就清代康熙年间的“葭州八俊”，以及韩鑑、张尔德、张璐，就使南轩先生自叹不如。“莫言陋巷无王道，哲人就在草泽中”。就葭州这么一个边远小县城，在古代，也是席珍济济啊！

现在，有些读书人，只有知识，没有文化，没有道德，没有人格，更没有创造精神，其根本的原因就是儿时没有在经、史、子、集里汲取精神营养。而如南轩先生那样的读书人，无须上大学，无须名师指点，就在私塾里“三更五更，独对青灯影。志向唐虞，学宗孔孟，收拾尽帝典三坟。”就可以满腹经纶，就可以为人师表，就可以有那么高尚的人格，写出那样的好诗来。

中国的孩子在儿时必须读中国书，读中国书不会有错。他们在读中国书的过程中，自然会有博大的胸怀，高尚的品格，自强不息的精神。可惜，中国文化断层多年，要在高等学府外找一个如南轩先生那样可以“传道、授业、解惑”的儒者是不可能的事了，现在唯一可以做到的，就是让孩子们读原典，悟性好一点的孩子，可以悟出中国文化的真谛。经过几十年，甚至上百年的努力，中国文化的元气也许可以恢复。如南轩先生那样的儒者，也许会在二十一世纪那些从小开始读经的孩子中间产生。