复礼乐论

作者：夫子门生梦云 转贴自：儒教复兴网

 当今之世，道德沦丧，诚信缺失，民人追名逐利，官商奸贪不法，居贫不安，为富不仁，何也？圣道不昌，圣教不立，圣学不兴，礼崩乐坏，三纲不行，四维不张之故也。先圣王制礼乐，制约卿士，风化百姓，和乐五服，故卿士知礼乐则国治，百姓知礼乐则俗成，五服知礼乐则内外相安。今学者执教讲堂而不明一经，执事为政朝廷而不习一书，百姓不知仁义为何物，官商不知圣贤为何人？欲致三代之盛，复汉唐之强，怀不臣，柔远夷，可乎？

 礼者，理也，国之大本也；乐者，乐也，民之大本也。国无礼则不宁，民无乐则不和。故子荀子曰：“且乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼別异，礼乐之统，管乎人心矣。”国有礼，则上下有序，左右有节，民有乐，则内外相谐，道术相洽。礼，乐之礼也，乐，礼之乐也，皆大道之用也。复礼兴乐，用作则体成，体成则大道彰显，大道彰显则圣人复出，圣人复出则王者王，王者王则士遵礼民乐乐，士礼民乐而国不兴邦不强，未之有也。

 或曰：“三代不同礼，百王不同乐，随时制礼，因民作乐，革之时大矣哉。”复礼兴乐，尊大道而已。大道，圣人法天则地、经世济民、垂宪万世之道也，制礼由道，则为道礼也，作乐由道，则为道乐也。若乎夷礼夷乐，非尊大道者也，故为礼而礼，为乐而乐，礼屈于功利，乐止于意欲，礼越守则心更乱，乐越盛则志犹淫。大道不在，礼非礼也，乐非乐也。三代不同礼，礼也，百王不同乐，乐也。若使夷狄尊大道，则夷礼狄乐亦道礼道乐也。故曰：复礼兴乐，尊大道而已。

 尊大道，则圣教立圣学兴也，圣教立则道礼复，圣学兴则道乐作也。大道，在明明德、在亲民，在止于至善。德明则民亲，民亲则善至。明德，大道之始也，亲民，大道之中也，至善，大道之终也。原始返终，持中守正，大道备矣。

故制礼作乐，必以德为始，以善为终，途怀中正，如此，易则易其枝，革则革其叶，虽夷狄相侵而不邪也。否则，虽闭关锁国也不免于亡也。以德为始，则润之以仁义，泽之以忠孝。以善为终，则持之以有恒，成之以知止；途怀中正，则居天下为公，处方寸为民。礼包仁义，乐含忠孝，为公为民，知止有恒，置诸三代，也未可量也，况周乎？

 或问：“大道不尊之时，复兴礼乐有望乎？”

大道在己不在人，苛儒门同仁学以致道，习以致君，克勤克勇，矢志不渝，以德化民，模范远近，审时度势，敢作敢为，大道复昌未尝不可待也。谨以此文致敬于儒门同道，礼乐之事，倏不可滞矣。丁亥冬至夫子门生梦云识于广州儒苑。