论语精读

 

 

作者:君淑修身堂  转贴自:华夏复兴网

 

01 格言篇

 

[题解]:下面选录的是《论语》中富有哲理性的格言,内容包括惜时、励志、修身、处世、为人等方面,对加强品德修养具有很强的现实指导性。

 

子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(子罕篇09·17/01)

◎注解:◎子:夫子,先生,《论语》中特指孔子,下同。◎川上:河边。◎逝者:流逝的时光;者,…的人(物)[代词]。◎斯:此,这,指河水。◎夫:啊[句末语气词,表感叹]。◎舍:舍弃,放弃。

☆意译:先生(孔子)站在河边,说:“流逝的时光就象这(奔腾的河水)啊!日夜不停地流去。”

※释义:时不我待,珍惜光阴:人生岁月也象河水一样奔流不息,且一去不返。

⊙资料:①《孟子·尽心上》:观水有术,必观其澜。[备注:孔子正是观澜而有感。]

 

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕篇09·26/02)

◎注解:◎三军:春秋时实力强大的诸侯国多设置(左、中、右)三支部队,此泛指军队。◎夺帅:掳去统帅。◎匹夫:平民男子,男子汉,后来泛指普通人。◎夺志:强迫改变志向。

☆意译:先生(孔子)说:“一国之军有可能被掳走统帅,但无法迫使一个男人改变他的志向。”

※释义:人要立志,志要坚定:没有坚定的理想和坚强的意志的人,是做不成大事的。

 

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(子罕篇09·28/03)

◎注解:◎松柏:松树和柏树,常绿树,木质坚硬,不畏严寒,经冬不凋,常以喻坚贞。[说明:松柏不同于其他落叶乔木,不会在秋冬季节集中落叶,这里的说法只是一种形容。]

☆意译:先生(孔子)说:“到年末最寒冷时,这才知道松柏是最后凋零的啊。”

※释义:要学松柏坚贞不屈,顽强拼搏,经受得住恶劣环境和人生挫折的种种考验。

⊙资料:①《荀子·大略》:君子隘穷而不失,劳倦而不苟,临患难而不忘细席之言(从前的诺言)。岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子无日不在是。②(当代)陈毅《青松》:大雪压青松,青松挺且直;要知松高洁,待到雪化时。[备注:以上二则是对孔子原意的引伸。]

 

子曰：“骥不称其力，称其德也。”(宪问篇14·33/04)

◎注解:◎骥[jì]:良马,千里马。◎称:称道,称颂。◎其:它的,指代骥。◎力:体力,体能。

☆意译:先生(孔子)说:“千里马的好体能不(值得)称道,(值得)称道的是它的好‘品德’。”

※释义:对每个人来说,品德远比才能更重要;而如果能做到德才并备,那就最好了。

 

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(里仁篇04·08/05)

◎注解:◎朝[zhāo]:早晨。◎闻:听到,学到。◎道:思想学说,真理;指孔子所继承、倡导的以“仁”为核心的思想学说和社会政治理想。包括西周王朝的缔造者周文王、周武王、周公姬旦所创造的礼乐制度、政治文明、理想的社会形态以及治国学说;作为孔子人生最高价值取向的“道”,体现在“修身齐家治国平天下”的理论说明和亲身实践之中。◎可:行,值得。

☆意译:先生(孔子)说:“(如果)早上能学到‘道’,(就是)晚上死去也是值得的呀。”

※释义:追求真理要有献身精神,为真理献身是人生的最大快乐。

 

子曰：“当仁，不让于师。”(卫灵公篇15·36/06)

◎注解:◎当:面对,正处在。◎仁:孔子继承和倡导的以“爱人”为核心内容的人与人之间关系的最高道德准则[参见02仁爱篇〈题解〉P4]。◎让:礼让,谦让。◎于:对,对于。

☆意译:先生(孔子)说:“(当你)正面对着实行仁的机会(的时候,一定要抢先抓住它,即使)对(自己十分尊敬的)老师也不要谦让。”

※释义:好事、伸张正义的事,总之,有益社会的事,要争着、抢着去做。

 

子曰：“道不同，不相为谋。”(卫灵公篇15·40/07)

◎注解:◎道:思想学说、理论主张、观点。◎谋:商议,探讨。

☆意译:先生(孔子)说:“(如果所持有的)学说、观点不相同,就无法在一起商议、探讨。”

※释义:志同道合,才能不谋而合。

 

子曰：“人无远虑，必有近忧。”(卫灵公篇15·12/08)

◎注解:◎远虑:长远考虑、长远规划。◎近忧:眼前的忧虑、麻烦。

☆意译:先生(孔子)说:“一个人如果没有长远的打算,眼前就一定会遇到(令他)头痛的事。”

※释义:人生要有长远规划,要立终身之志;追随终身之志奋斗不息的人,才会快乐终生。

⊙资料:①《孟子·离娄下》:君子有终身之忧,无一朝之患。[备注:此条与孔子意同。]

 

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕篇09·29/09)

◎注解:◎知[zhì]者:智者,有智慧的人。◎惑:迷惑,糊涂。◎仁者:有仁德、有爱心的人。

☆意译:先生(孔子)说:“有智慧的人不会被迷惑,有仁德的人没有忧愁,勇敢的人无所畏惧。”

※释义:智、仁、勇三者集于一身,是君子的品格;更是现代人要追求的人格特质。

⊙资料:①《孟子·梁惠王下》:夫抚剑疾视,曰“彼恶敢当我哉”!此匹夫之勇,敌一人者也。②《孟子·公孙丑上》:昔者曾子谓子襄(曾子弟子)曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子(孔子)矣:自反(自省)而不缩(理曲),虽褐宽博(地位低下的人),吾不惴(恐吓)焉;自反而缩(理直),虽(即使)千万人,吾往(冲上去)矣。”[备注:两条均对“勇”的具体内涵有所阐发。]

 

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”(卫灵公篇15·27/10)

◎注解:◎巧言:言辞漂亮的骗人话。◎乱:败坏,损害[动词]。◎德:好的品德,好的人品,好的道德形象。◎忍:忍住,控制住。◎则:就。◎大谋:重大的计划。

☆意译:先生(孔子)说:“(一个人如果说话)花言巧语,(就会)损害(他的)道德(形象)。(如果)在小事情上沉不住气(而轻率行动),就会破坏(自己的)大计划。”

※释义:花言巧语的人缺乏诚信,内心的猥琐正好暴露无遗;沉不住气的人往往会坏大事。

子曰：“德不孤，必有邻。”(里仁篇04·25/11)

◎注解:◎德:品德好的人。◎邻:邻居,伙伴,志同道合的人。

☆意译:先生(孔子)说:“品德好的人不会孤单,他一定有志同道合的伙伴。”

※释义:品德好的人一定受人欢迎,一定被人拥戴。

⊙资料:①《易经·系辞(上)》:方以类聚,物以群分。②《易经·乾·文言》:同声相应,同气相求。③俗语:物以类聚,人以群分。[备注:所显示的基本原理一致。]

 

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁篇04·17/12)

◎注解:◎贤:德才兼备的人。◎齐:看齐,向他学习[动词]。◎内:内心。◎自省[xǐng]:反省自己,主动反省。

☆意译:先生(孔子)说:“看到贤人就要想着向他学习,看见不贤的人就要发自内心地自觉反省(看是否也有同样的缺点而加以改正)。”

※释义:主动向先进人物学习,自觉反省自己;真正具有反省能力的人才会成功。

 

子曰：“过而不改，是谓过矣。”(卫灵公篇15·30/13)

◎注解:◎过:犯错[动词]。◎而:却[转折连词]。◎是:此,这。◎过:错误,过错[名词]。

☆意译:先生(孔子)说:“犯了错误却不懂得改正,这才真叫做是错误呀。”

※释义:不怕犯错误,就怕犯错后不改;其实,人就是在不断总结经验与接受教训中成长的。

⊙资料:①《孟子·告子下》:人恒过,然后能改。②《韩诗外传》卷三:过而改之,是不过也。[备注:以上两条与孔子原意相反相成。]

 

子曰：“辞达而已矣。”(卫灵公篇15·41/14)

◎注解:◎辞:文辞,语言。◎达:通达,流畅地表达出来。◎而已矣:罢了啊[句末语气词连用]。

☆意译:先生(孔子)说:“讲话(的时候,只要能把意思)流利地表达出来就行了。”

※释义:说话朴实、流畅,言尽其意就好;不要华而不实,更不要哗众取宠。

⊙资料:①《尚书·毕命》:政贵有恒,辞尚体要,不惟好异。②《左传·襄公二十五年》:仲尼(孔子)曰:“《志》有之‘言以足志,文以足言’,不言,谁知其志?言之无文(文采),行(流传、传播)而不远。”③《墨子·修身》:言无务多而务为智,无务为文而务为察。④《礼记·儒行》:子曰:“情欲信,辞欲巧。”[备注:后三条均与《论语》所记孔子原意相左。]

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