从色戒这个名字来看，确实带有劝戒的意味，可能张爱玲写作这篇文章的目的就在于此，我说了，我可以接受背叛的故事，甚至是背叛的电影，因为这样的电影和故事确实可以带给我们更加宽广的视野，促进我们的思考。

    所以，我对张本人并没有任何异议。况且，张将这篇小说压了三十年的箱底，说明她是有所顾忌的。我不同意给张扣上汉奸的帽子。

    我为什么认为色戒这样的电影必须批判。 通观整部电影，你可以看到，导演是以一种几乎欣赏的角度在记述着男女主角之间故事，他给了这对痴情男女太多的泪水，而且，他热衷于拍摄旧上海的那种异域风情，小资情调。在他的镜头里，不论是沦陷区的上海，或是中国人民身处在水深火热之中，这些重要的历史背景都被抽象掉了，或是一笔带过。 这些背景就像是话剧舞台上平面的布景，完全不能融进整个故事，很快便会被人们遗忘。 老实说，李安导演的技术确实很高，我也不由得随着镜头的叙述逐渐被吸引到故事情节中去，我也不由的被他们的爱情所打动，在看到王桂芝给易先生唱歌的那场戏时，我确实被完全打动了，那时我的心情，我相信绝大多数人都和我有同样的感觉，真的是很感动。 人都是有情的，不得不说，李安煽情的手段很高明，他确实打动了大多数的人心底深处。 这可能就是色戒如此被看好的原因吧。

    然而这就是这部电影最可怕的地方，正是因为在艺术上的出色，所以，它更加可以诱使我们接受其传达的理念，这个理念是，至少在我看来，就是说：爱情是很宝贵，甚至可以胜过对祖国的热爱，可以胜过其他的一切感情。 我相信大多数人出了电影院脑子里想的是这个，不会有太多人去更深层的思考。

   这样的一个理念其实并不新鲜，为了爱情不顾一切，抛弃一切的故事天天都在上演。 可是这一次，如此大手笔的投资，如此大规模的宣传，包装，搞得尽人皆知，最主要的，是李导演高超的摄影技巧，高超的叙事手段，完美的镜头。 李安的电影确实有艺术性，确实打动人心。 李安确实投入了自己的情去拍戏，可是这情却是扭曲的，是不正常的。 如果这样的故事由一个二流导演拍摄，小范围的播出，大家看了很快就遗忘了，我还不是十分的反对， 但是这一次不同，李安的电影艺术一流，影响广泛，会造成巨大的，深远的影响。这部电影对国人早已扭曲的心理会造成长期的，难以估量的影响。

    总结一下，诸如王桂芝与易先生之间的爱情，不是不能发生，不是不能存在。 我对这种爱情不会去做出过多的道德批判。 如果我看到王桂芝，我不会对其有任何鄙视，轻蔑的表示（但是对于易先生我是必杀之而后快的，因为他的手上沾满了鲜血）。       可是我们要明白，这种爱情绝对不能大肆地宣扬，绝对不能放到台面上，绝对不能被人以色戒这样的方式传播。 如果有人做了，这就是犯罪，是对人类的犯罪。 因为这样的理念如果被大范围的接受，其后果是可想而知的。

    最后我想说，色戒虽然不好，但是给我上了很好的一课。 原始儒家最讲究的是什么？就是情。不管是五伦，是礼，如果不以情为基础之一，必将变成吃人的礼教。 只有以情为基础，才能更好的凝聚人心，更好的宣传儒学的理念。诸位在这里大谈各种高深的理论，这当然是需要的，可是高深的理论永远不可能被世人广泛的接受。 马克思的理论高深莫测，老百姓看不懂。毛泽东怎么宣传的，很简单，红军战士冲锋在前，享乐在后，不拿群众一针一线，全心全意为人民服务。 就这样，高深的马克思被中国人接受了。 孔子的理论也很高深，不太容易理解，孔子是怎么扩大影响的，同样是情，是孔子本人的坚定的信念，对学生们父亲，兄长般的感情（大家可以看看电视剧《孔子》，越到后前越精彩，孔子确实是至圣先师阿）。 如今，我们怎样才能更好的宣传儒学的理念呢，高深的理论当然重要，然而对于普通老百姓，做一两件真心实意的小事，体现出儒者的真情，要比一万句高深的大道理重要得多！

    色戒在这方面做得很成功，然而它越成功，对中国的打击作用，对儒学的打击作用就越大。 因为色戒宣传的情是完全个人化的爱情，是私情，而中国要想重新崛起，儒学如果能够重新复兴，必然要宣传对美好理念的坚定信仰，宣传对某种高尚情操的坚守，这需要宣传的是大情，是突破了个人范围的大情，是从历史与宇宙的角度出发的至情。 所以，他们完全是矛盾的。如果色戒的私情被人接受，儒学的大道必将被人抛弃。