通用祭祀儀程-平和书院

通用祭祀儀程

作者:吴飞转贴自:汉网

明制，凡社稷、風雲雷雨山川城隍、嶽鎮海瀆、帝王陵廟，皆同釋奠禮，州縣皆然，則凡祭祀先賢、先烈，皆應仿此。釋奠之義，乃是追摹先哲，故盡乎斩眩瑹o酬酢、祝嘏之幸，是祭祀中最爲平正者。這裡的儀程，為大明正統元年禮部頒佈，其具體載在李之藻先生《頖宮禮樂疏》中，禮樂皆全，各地可仿行之。鑒于民間設施不齊，僅羅列大綱，以供參考。人員：
    獻官：初獻官、亞獻官、終獻官，如果有配位，設若干分獻官。位置在南，面向神位。但如果場地南北窄，或者不敢直面，則立於東側，不得立於西側。獻官是行禮的主體，必須注重禮容。按照周制，侍奉於尊者當趨進，是為堂下碎步跑，堂上腳後跟不離地趨，此是禮之本也。但明制似乎無此規定，蓋是獻官有所威儀，亦區別于執事也。今日行禮亦當莊重為要，宜從明。務要穩重而不失虔敬。
    執事：引賛，為每一次獻爵的獻官設一位引賛（人不夠可省略）。捧爵者，每壇位一位。捧帛者，每壇位一位（人不夠可以捧爵者兼任）。讀祝。司洗（獻官洗完供巾）。司樽。樂生，舞生。位置以接近其工作為要。以上是協助行禮人員，他們的不為禮容，捧物則求穩，其他轉移執事，應趨走，減少先哲等待時間。
    參禮者：古代祭祀只為致敬，程序中不需要人人各自為禮的。但今日行禮，參禮者多，則一律分男女立於南側，隨眾官具禮即可。
儀程：
    一、齋戒三日。以思古人。
    二、就位。陳設完畢，獻官、執事行四拜禮，盥洗，就位。執事焚香。如果有牲牢之獻，瘞毛血。焚香是迎神於陽，瘞（埋也）毛血，是用陰物迎神於陰。先人以人死之後魄屬陰，歸于大地，而魂屬陽，則無所不在，故祭祀於陰陽皆有所溝通。今天瘞毛血是無法做的，可以先在一旁土地上酹酒，達到意義。行禮必著履，履者禮也，飾足以行禮也。況古有舃，特為木底，以免潮濕害足也。飲酒禮，則曰有俎在，不敢脫屨，蓋脫屨為宴樂也。
    三、迎神。奏樂。樂屬陽，也是迎神於陽。所以樂奏半時，神其來格，乃行四拜禮迎神。四拜：鞠躬，拜興拜興拜興拜興，平身。
    四、奠帛、初獻禮。奏樂。引賛引獻官詣盥洗所。然後詣酒樽所，此時司樽為所有捧爵者斟酒，捧爵者及捧帛者立刻到神位前東側朝北立，配位在神位南，朝北立。初獻官詣神位前，跪奠帛，奠爵，俯伏興，平身。然後到讀祝位，讀祝在獻官左側，樂止，眾官皆跪，讀祝，讀畢繼續奏樂，眾官俯伏興，平身。然後如果有配位則行分獻禮，如果只有一個配位，則獻官行禮。如果多個配位，那麽獻官向一個奠帛奠爵，其他各有分獻官奠帛奠爵。禮畢復位。帛用素帛，是古人行禮的信物。獻爵而不侑食，因爲我們只是示敬。食物早已陳列，但並不進獻食物，因爲飲食屬於宴樂，而對師長只是敬意。注意進出門時，只有捧主神位的器物的執事是從中門出入，其他人皆從東門出入。因爲東側是主人（先哲）所走的路，弟子不敢自稱賓客於先師抗禮，如果是在現實中，是要隨主人身後走東側的。那麽事死如事生，也要走東側。但執先哲器物者走中門，蓋重先哲之物也。樂是禮的一部分，所以是在奏樂同時行禮。古代沒有單獨奏樂的。禮儀當中皆立，唯讀祝需跪聼。讀祝也不需話筒，且面向東方或神位，讀與先哲聼，非讀與大小Ｉw古之教化多端，自有社學書院傳達。祭祀則唯禮之所在，不必作秀也。
    三、亞獻，由亞獻官獻爵如上，但不獻帛。
    四、終獻，由終獻官獻爵如上。
    五、飲福受胙。奏樂。初獻官到位，跪飲福酒，受福胙，俯伏興，平身。復位。執事捧胙出，眾官再拜：鞠躬，拜興拜興，平身。禮尚往來，所以弟子一起分享酒蔬，其樂也融融。
    六、撤饌。執事象徵性移動一下酒爵。蓋弟子服其勞也。
    七、辭神。奏樂，四拜。以上事死如事生，一如現實中迎賓、獻酒、共餐、送賓。
    八、望瘞。通過焚祝文、焚帛，上達於天。今日若不能舉火，則封存。
    九、禮成，散胙。凡與祭者，皆受福胙，也是恩禮廣博也。古代的家族祭祀一般以宴會告終，蓋於先人同時也。所以祭以示敬，宴以盡歡，正是禮之用，和為貴。顯是先王一張一弛之道。至於散胙，以示無論親疏，依次受福，只有次序之先後，並無禮遇之厚薄，此先人之汎愛眾也。
冠服：
    民間推薦獻官、執事用玄端、深衣，舞樂生用深衣或大紅圓領袍，觀禮者漢服。但國家缺位，直用王朝之禮亦無不可，畢竟先存禮樂，後有秩序。總之，竊以爲目下一應民間祭祀皆不必厚非，雖或冠服不古，或儀程缺憾，或等級僭越，或倉促不備，然禮意存焉。設使聖王再造，規之以禮，導之以制，亦不難矣。

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深衣

站位以釋奠禮為例：