我们从台式民主，学习到甚么？

作者:霍韬晦 转贴自:华夏复兴网

最近两期，我们对现代的民主制度提出了不少批评，认为它并非人类理想的政治制度；理想的政治制度，必须包括良好的生活质素、文化质素、人间礼义，而不是像现在大部份的民主国家那样，质素不断下降，人际关系冷漠、思想虚无。但是，许多人替民主制度辩护，说它理性、依赖制度、依赖程序、避免专 制独 裁。甚至有一些人说，为了得回我们的自由，不受政治迫害，宁愿付出社会堕落的代价；似乎民主与堕落，是值得这话的人，当然不合理；尽管现实上如此，但推论上不能如此。我亦不认为民主必然引致堕落，但若民主独行，而无内心的修养，便很可能堕落。因为民主把选择回归个人，而无任何先设，这就很容易释放人内心的私念与贪欲，结果由魔作主，理性变成工具。所以寡头的民主，或简单地把民主提升至最高价值，便很危险。我们试看台湾最近的总统大选就是如此。

这次大选，国亲两党联合与民进党决战，一般称为蓝营与绿营，的确体会出民主选举机制的尖锐性。为甚么？因为由上一次的三党分立到本次的双雄决战，说明民主不可能容纳更多声音，和军事行动一样，最后一定敌我分明；你只能二中选一。你甚至不能中立，因为中立就会影响大局。国、亲必须结成一线，就像三国时代诸葛亮的隆中决策，联吴抗魏的战略一样，两个较弱的力量联合起来抗击较强的一方。这是战争的性格：要赢，只有集结力量，和民主不民主没有关系。你是选民，根本没有那么多选择，所以民主制度尽管允许建党自由，但多少党派都没有用，最后一定向两党制靠近。明白到这点，就可以知道香港目前有那么多政党与政治团体，在参予选举游戏时是何等的不成熟。这一点，台湾是先走了一步。

不过，这只是选举机制的成熟，我们能否由此而说明了台湾的民主政治成熟了呢？

当然不。

若论选战的激烈程度，则台湾这一次的总统大选的确惨烈异常，而且过程波谲云诡，令人目定口呆，且不要说陈水扁在劣势之下突然受神秘枪击，两颗被外电戏称为「魔术子弹」（Magic bullet）为他带来了无可计量的选票，结果以轻微多数（0.2％，约二万九千票）胜出，然而废票则多达三十三万张，令人难免怀疑其中有甚么不可告人的计峙c手脚。国亲两党不服输，要求验票及彻查枪击案，也就顺理成章。陈水扁起初一口拒绝，国亲两党立即发动群众包围总统府及冲击高雄、台中等地的地方法院。示威者带备帐蓬露宿，挥动旗帜，情绪激昂，连战、宋楚瑜亦加入静坐，民进党政府催促国民党籍的台北市长马英九下令清场，又调动南部警察进驻，形势十分险恶。幸而在最后一刻，陈水扁答允全面验票，这才把危机消弭，群众在马英九之劝喻下散去。事后，陈水扁声称台湾的民主制度成熟，对国亲群众意图安抚，并对台式民主进行美化。

其实，正如观察者所言，这一次选举，已经把台湾族群彻底撕裂，而且，双方所使用的无所不用其极的选举手段，例如投票前民进党发起的「二二八手牵手护台湾」与国亲两党组织的「三一三换总统救台湾」，背后所玩弄的其实是台湾人与中国人的身份认同的矛盾与冲突，有人称之为「仇恨政治」，结果伤害的是全台湾人乃至所有炎黄子孙的心灵。在这样的格局下，民主质素已经彻底摧毁，只有敌我，而且把敌我关系提升到历史文化层次，陈水扁政府要把台湾人的中国人身份彻底否定，使台湾人游离于中国人之外，变成无根的一群，这就无异迫使台湾人精神分裂。

这就是民主的理性吗？民主的选举吗？民主的制度吗？这不过是玩弄民主，侮辱台湾人的智慧。如果说这就是台式民主，那么台湾的民主走到这一步也就太可怕了。

由此可见，制度本身并不足够。我曾指出：一切制度的出现都是改进现实，以趋向公平合理，因此都有其历史背景与历史局限。当年有贡献的制度，一旦行之过久便会僵化腐 败，所以必须「茍日新、日日新」，人间决不能有永恒的制度。为甚么？就是因为人心须要教化，人的因素才是第一。中国文化为甚么那么重视修养，重亲生命成长的教育？因为唯有生命成长，人格建立，制度才能执行，社会才有希望。教养是民主的前提，健康的社会文化靠教养建立，民主的竞争亦不能例外。孔子说：「君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。」（《论语》?〈八佾〉）又云：「能以礼让，为国乎何有？不能以礼让为国，如礼何？」（〈里仁〉）礼之精神在让，所以制度的建立，在克制自己，所谓「克己复礼为仁」，而不是利用它来争取自己的权利。现代民主政治与儒家的距离，决非如一般人所说的历史距离，或进步与落后，须知制度有今古，但政治的要求（公正、合理、和谐、健康、仁爱）无今古，它是人类的永恒追求之一。问题是要达成这样的理想，决非给予每个人的选举权就够了；在使用选举权之前还需要甚么？不是很值得思考吗？

从台湾的这一次选举，我们要学习的，究竟是现代的美式民主还是应该有我们自己的路呢？

站在历史前面的人，应该深思，应该创造。

（原刊《法灯》262期，04年4月10日）