文化于丹

于丹火爆于各大媒体，CCTV10功不可没，有人说于丹是幸运的，继闫崇年、易中天、纪连海之后，于丹的名气后来居上，直逼牛气冲天的超女，效应上有过之而无不及。于是有人开始关注于丹，研读于丹。专家学者研究的结果是于丹太浅薄，连一家之言都不是，只能算是心灵鸡汤之类的劝世箴言罢了。更有甚者说于丹是借孔子之名行炒作之实。而于丹的粉丝们则视于丹为前无古人、开天辟地的划时代人物，挺于丹的和贬于丹的各说各的事，在这场论战中，于丹更火了！于是有人称之为于丹现象。

我觉得这未必是一件坏事。就于丹而言，有幸被选中自是一幸运，但在稍纵即近的机会面前坦率的表达自己的看法，以自己的心态，以学术小女人的角度去阐释万世先师孔子，既是一种勇气，更是一种幸福，它所产生的效应是显而易见的。于丹向世人打开了一扇窗子，让许多在孔子面前举步不前的人有机会得以窥见其皮毛，即使它是一道小缝，即使中意隔着玻璃，即使于丹的解说跟实际有一定的距离，但是，它激发了人们对经典的兴趣，功不可没。漫漫长夜，人们在黑暗中摸索，突然有了盏灯，飞蛾不惜以身扑之、蒙昧者前呼后拥也是可以理解的。

真正的孔子距离现在已经2500年了，谁也无法穿越时空窥见他的面貌，人们只能通过他的传世语录去了解他、认识他。历史上他曾经获得过无数的荣誉，也曾经被贬毁过无数次。但孔子依然是孔子，时间的流逝，并未因某个时代的拥戴或某个时代的贬损而使他湮灭，相反益发使他光芒万丈。这就是圣人的魅力。从这个层面上讲，其实真正了解孔子的人是没有的，任何时代都有自诩为解读孔子的正统标准和唯一的代言人，从孟子到荀子，从董仲舒到程朱。但现在看来，他们解读的孔子都不是真正的孔子，。孟子独树一帜，荀子自成一家，董仲舒抽爻换象，程朱更是让人对他诠释的让人云里来，雾里去。现代社会对孔子的态度传承了古代的对孔夫子的态度。二十世纪初，打倒孔家店，五六十年代海外的尊孔复古，七十年代的批林批孔，二十一世纪孔子学院的海外扩张，每个时代、每个人都对孔子有自己的见解。一些学术权威自然可以居高临下，凭借自己的优势话语权，视新秀如旁门左道，从历史上看，这些现象都正常的。

但是，就现代社会和我国现在所处的国情而言，于丹在推广孔子方面功不可没。现代人由于生活节奏的加快，已经没有时间去品尝经典，早已忘记了自己还是龙的子孙，儒家的后人，先培养国民认识孔子，了解先祖是最基本的需要，其实现代人翘首以盼，是想学习一下经典，但就是所谓望基门墙而不得入。一些所谓的院士学究，学富五车，陶醉在自己的安乐窝里啃啮着学术的山珍海味，却不肯给普通大众一点可怜的精神食粮，却视普通民众为庸无愚妇，认为没有必要给予施舍。而当有人做这项工作时，他们却大发雷霆，斥之为大逆不道，找出各种理由吹毛求疵，什么不够资格，理论太浅等，我觉得是不近人情的。于丹的出现至少可以解决人们对经典的渴求，引发人们对久已遗忘的经典的热情。当年邵伟华一部《周易预测例题解》点燃了全国人民的学易热潮。现在看来，那本书的学术价值并不高，甚至错误百出，但就它所起的作用而言，无异于哥白尼的日心说。哥白尼的日心说现在看来简直是可笑的，但他的意义不在学术，而在于影响。它开辟了一个时代，意味着文艺复兴的曙光。每一根火柴在点燃了周围的柴草之后，必先牺牲自己，我们不但不应该对于丹之流说三道四，反而应该致以最崇高的敬礼。

任何一门学说、运动都有阳春白雪与下里巴人之分，不能因为浅陋就去蔑视它，反而正是由于这些浅陋才造就了少数的崇高。没有球迷，就没有球类运动，没有粉丝，就没有偶象，没有票友就没有名角。你该感谢于丹，有了于丹。你的学术将不再孤独。但如果你仍然囿于旧说，只能说明你的思想价值是有问题的。

登大雅之堂美声在专家看来是美不可言的，但乡间小曲，流行歌曲被人传唱才是社会的主流，我们需要一个大学术、大文化的氛围，但也需要更多有人情味的学术超女超男。兼容并包是国华民族屹立于世界民族之林的法宝，丢了这个，一说明你还不是真正的中国人，另一方面来看，也欠缺一个文化大家的胸怀。

于丹为我们打开了一个经典文化的大门，相信研究孔子将不再是院士学究们的专利了。发言权掌握在大众手里，每一个人都可以一暏孔子的风采，这有什么错呢。

其实于丹于现在的中国人不是多了，而是太少了。如果有更多的于丹为人们打开经典的大门，那么中华民族的伟大复兴将不远矣！

2007-4-12