第一堂课

（走进教室，一片哄笑声。）    

大家在笑，笑这位老师这么长的头发。这里面有故事，听我慢慢给大家讲来。

我知道很多同学按耐不住要问：老师为什么留这么长头发？    

走在街上，很多人也是带着这个问题，以疑惑的眼光看着我。好奇心强的当面就问：你是音乐家？你是艺术家？其实，还有没好意思问的话：你是嬉皮士？你是新新人类？  

我什么也不是，我只是一个普通人。    

那你为什么留长发？大家可以带着这个问题，回顾历史，回到一六四五年。问一问当时的中国人，问一问惨遭屠戮的江阴、嘉定人，你们为什么留发？为什么宁愿断头，也决不剃发？问一问史可法，问一问惨死在八旗兵屠刀下的八十万扬州人，你们为什么留发？    

我可以代他们回答：身体发肤，受之父母，不可损伤。留发是我们的传统，留发是炎黄子孙的特质，留发是华夏文明绵延不绝的象征。保全毛发，继承传统，弘扬传统文明是我们每一个人的责任。    

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“士可杀也，不可辱也。”既然你们要我在留发与留头之间作出选择，我能如何？一个良知未泯、舍生取义的华夏子民，我能如何？    

千百万有血性的、普普通通的华夏子民去了。刀光剑影，伏尸遍野，血流漂橹···惨烈悲壮的一幕如在面前。他们义无返顾地去了。可是，他们能瞑目吗？华夏光复已经九十年，先民们不惜牺牲生命保全的传统又在哪里？    

我只是一个普通人，我做不了什么。我留起长发，告慰他们的在天之灵。    

不错，历史已经过去三百五十年。三百五十年后的今天，至少还有我这样一个人，在深切的怀念他们。    

子畏于匡曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”    

我们生活的这个时代，传统文明面临的危机，较之春秋，有过之而无不及。    

今天，大家看着我的长发，回顾这段惨痛的历史，开始我们新的课程：哲学，马克思主义哲学。    

我们学哲学，手中握着的不是四书五经，而是《马克思主义哲学》。大家应该认识到，这是我们的悲哀，是我们民族的耻辱。    

希望大家带着这种耻辱感、负罪感、愧疚感，学习这门课程；希望大家以认真、负责、谨慎的态度对待这门课程。既不是不屑一顾、愤怒鄙夷地把它丢入垃圾桶，也不是盲从崇拜、人云亦云地把它捧上天。看一看它到底讲了些什么？看一看它究竟如何在中国取得了正统地位？真正的历史原因是什么？    

当然，通过这门课程，让大家了解西方哲学的概况，认识中国哲学的精髓，也是我义不容辞的责任。特别重要的是，大家要用心，而不只是用脑，来领会：什么是中国的民族气节，什么是中国的民族精神，什么是我们最应该选择的生活方式。

                                 西历二零零二年八月三十日

临帖与读书

闲来无事，也喜欢临两笔帖。说起习字，起初务必要选好帖子。不管是魏碑、二王，还是颜、柳、欧、赵，总之都很不错。选定一个帖子，逐字逐字地临下去，每字临个三两百遍，不间断，几个月下来，何愁不能入门？有什么玄奥？若是拿过帖来，还不曾临个三五遍，就以为是书家了，高谈什么书法，且不说贻笑大方，单是反身自问，能心安乎？
学书如此，学儒何尝不是如此？那四书五经摆在面前，即便不懂得读书次第，任选一本，逐段逐段地读下去，每段读个三两百遍，一年半载下来，何愁摸不到门径？又何畏其高深？现在倒好，拿过论语，还不曾读个三五遍，自家的心跟圣人之心根本不能相契，就以为通晓儒学了，就在那里高谈什么仁义道德，甚至于毁圣谤贤，或者说孔子这个是了，或者又说孔子那个不是了。殊不知，自以为是者，自以为非者，究与圣人何干？真似痴人说梦一般。
能明白学书的道理，学儒的道理何难理解？再推开来说，学什么不是这个道理？从接触医学，到深入医学，到治病救人，从接触音乐，到理解音乐，到音乐创作，从接触数学，到掌握数学，到数学分析，哪一门学问不需要一番实实在在的工夫？奈何轻视儒学？
那些对圣人不敬、对儒学心存偏见，而又高谈阔论之徒，借用夫子一句话：吾末如之何也已矣。

                                        西历二零零三年一月

大道若水

大道若水。若夫圣人者，河海也，烟波浩淼，沛沛汪洋，亘绝千古。道之传承，如水之奔流不息也。尧、舜、禹、文、武、周公，以至于孔子、孟子，古之所谓道统者，华夏文明之圣脉也。后之学道者，引水入渠也，引圣人之水而入自家之渠。渠之开通，活水汩汩，故能取之不尽，用之不竭矣。朱子曰：问渠哪得清如许，为有源头活水来，此之谓也。人之资质有贤愚，才能有高下，故所得之水，亦或多或少、或深或浅。其量虽有多少、浅深之不同，而其所以为水者则一也，与圣人之水亦一也。博学也，审问也，慎思也，明辩也，笃行也，其所谓开渠者乎？朝乾夕惕，用力之久，一旦豁然贯通焉，则圣人之江河滚滚而来矣。

                              西历二零零三年六月十三日