講義之一：皮亞傑的圖式理論

作者：信而好古    轉貼自：華夏復興網    

理解認識的本質，不能不了解皮亞傑有關人類認識活動的論述。皮氏是當代西方重要哲學家，根據自身長時間對兒童行爲的觀察，總結整理，寫成《發生認識論》一書。他的理論，核心内容是圖式理論。

皮氏認爲，人與環境的相互作用構成了認知圖式。認知圖式從低級向高級發展，推動著認識能力的發展。人與環境的相互作用分別是指：

同化：認知結構對刺激輸入的過濾和改變；

順應：為適應現實而發生的内部圖式的改變。

同化使客體結構不斷轉化為主體的認知結構；

順應使主體認知結構不斷超越客體結構，而得以發展。

這個理論大家要耐心品味、深入理解、認真體會。真正領悟了這一理論的實質涵義，對於我們的生活、學習將起到至關重要的指導作用。

我們想啊，現實當中，從早上醒來，眼睛就一直在看，耳朵就一直在聼。外部信息從早到晚就這樣向裏輸入啊。當然，我們的認知結構也不是消極地、被動地接受牠，認知結構會予以過濾、加工、整理。可是，被過濾、被加工、被整理的還是那些我們看到的一切、聽到的一切啊。也就是說，無論我們看什麽、聼什麽，所看到的、所聽到的都將被轉化到我們的認知結構當中去！想一想啊，我們所看的、所聼的，每時每刻都在潛移默化當中改變著我們。看哪些、不看哪些，聼哪些、不聼哪些，能不謹慎嗎！

我們希望自己成爲什麽樣的人呢？我們希望擁有哪些品質、哪些能力呢？想想我們自己平時在看什麽、在聼什麽吧。

你希望把字寫好嗎？除了天天臨摹，還要經常看啊。天天讀帖，欣賞優秀的書法作品，那些字體的形象、結構會在不知不覺中轉化到我們的認知結構當中去。久而久之，我們的字就寫好了。你希望學好繪畫嗎？還是多看啊。古往今來那些大師們的傑作，或者原本，或者畫冊，經常拿在手裏看啊。你希望學好音樂嗎？那就要多聼。古往今來的經典曲目，放出來聼啊。所以有人講了，藝術不是教出來的，是熏陶出來的。你不看也不聼，只是學些技法，如何能窺見藝術殿堂的室家之好？

藝術如此，做人何嘗不是如此？你想做好人，想做有修養的人，那你多跟道德高尚的人接觸啊。身邊這樣的人少，你可以多讀書，多讀好書，尚友古人啊。

前一段時間我建議大家讀《大學》，而且還要求背誦。有些同學做了，也有同學不理解，發牢騷說：我們又讀不懂，幹嘛讓我們讀？讀了又沒用，幹嘛讓我們讀呢？讀不懂就不讀了嗎？那你一輩子都不懂，是不是一輩子都不讀了呢？

現在的人有個錯誤觀念，認爲只有懂了的才教，只有懂了的才學。現在大家了解到皮亞傑的圖式理論，應該明白爲什麽讓大家讀了。不管現在懂還是不懂，只要讀了，書裏面的信息就會輸送到我們的大腦當中，認知結構就會加工牠、改造牠，最終還會轉化成為我們認知結構的一部分。《大學》是什麽書，是古聖賢的書啊。古聖賢的書，古聖賢的教誨將要轉化為我們的認知結構，這意味著什麽？意味著我們將會像古聖賢那樣看待人生、洞察人生，像古聖賢那樣言語、作爲。我們不是一直希望成爲道德高尚的人嗎？這不正是我們所期望的嗎？

了解了皮亞傑的這個圖示理論，我們也就不難理解古人爲什麽那麽重視胎教，其實現代人也在胎教啊。小孩子還沒生出來，我們就給他欣賞優雅的古典音樂，我們的古人則有更嚴格的要求：孕婦坐、臥要正，目不視邪色，耳不聼婬聲，吃的食物都要求方正。天天還要請專人給孕婦誦讀詩書。爲什麽要這麽做呢？很好理解啊，因爲周圍發生的一切事，都會影響到母親，也會間接影響到胎兒啊。經過這一番嚴格的胎教，胎兒生下來後，稟性就好，天分就高。皮亞傑的圖式理論可以證明這一點啊。

孩子在娘肚子裏都要這麽照顧，那生下來呢？他眼睛可以看了，耳朵可以聼了，我們不是更應該給他看那些人世間最高尚的行爲、聼那些人世間最優美的聲音嗎？

你說給胎兒聼古典音樂，他能聼懂嗎？聼不懂爲什麽還要聼呢？古人爲什麽教孩子讀經，經典的道理孩子懂嗎？讀不懂爲什麽還要讀呢？皮亞傑的理論不是告訴我們了嗎？ 孩子所聽到的、所看到的，都將轉化到他的認知結構裏去啊。

俗話説：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。什麽樣的環境造就什麽樣的人，不是很自然的道理嗎？有些環境不是我們自己可以作主、自己可以選擇的。可是我們現在已經長大，已經成年了，可以自己給自己提供良好的環境啊。你要看什麽，不看什麽，聼什麽，不聼什麽，不都是可以自己選擇嗎？現在崇尚科學，皮亞傑的理論是科學啊。好好想想吧，無論我們看什麽，無論我們聼什麽，我們所看到的、所聽到的，一切的一切，都將轉化成爲我們認知結構的一部分。

                                                            孔曆二五五五年十一月四日