關於「天地聖親師」神位

 

蔡　　仁　　厚

東海大學哲學系榮譽教授

 

　　荀子說，禮有三本：天地、先祖、君師。後來禮三本演變成為儒家三祭之禮：祭天地、祭祖先、祭聖賢。其中含有「慎終追遠」、「報本返始」的義理。所以老社會的家庭，普遍都安置「天地君親師」的神位。如今沒有皇帝了，以什麼來取代「君」呢？民國初年，有人改君為「國」，但國家是政治組織結構，不宜作為祀敬的對象。又有人改君為天地人的「人」，但人字太泛，不具體，無可祀敬。後來，唐君毅先生提及此事，認為可以改用「聖」字。民國四十五年，牟宗三先生由師大轉東海，那年臘月，我和周群振兄一同南下陪先生過年。大年夜我們設置了「天地聖親師」的神位，上香行禮。年初一，徐復觀先生率兒女來牟先生處賀年，看到這個牌位，大為稱讚，說這個「聖」字改得好。

　　我結婚以後，也在家裡安置祖先牌位。去年遷入新居大樓，便想到儒家不只祭拜祖先，也應祭拜天地、聖賢，於是便在家中安置了「天地聖親師」的神位。並撰寫一副聯語：「天生地養，盛德廣大；聖道師教，親恩綿長」。再擺上一個小香爐和一對燭台，這樣就可以隨時上香行禮，以滿足內在生命「報本返始」的要求。天地是宇宙生命的本始，祖先是個體生命的本始，聖賢是文化生命的本始。這幾個「本、始」，都不可忽視，不可忘本。這是儒家教化傳統最為核心的所在。

（摘自〈天地‧祖先‧聖賢－－從「新加坡儒學會議」說到「台灣社會的教養問題」〉，蔡仁厚先生撰述。鵝湖月刊265期，1997年07月。本文又收於《孔子的生命境界》，學生書局印行。）





轉載:
台灣人文宇宙中華聖教會