儒学的创新 

儒学是中国最古老、最博大和最有影响的学派。二千多年来，它以其浩瀚典籍构筑了中华文化学术的宏伟殿堂，又以其“经世致用”的精神而与社会生活有着密切的联系。孔子成为家喻户晓的大圣人，儒学成为中国古老文明的主要象征。历史上，在儒学运演过程中不断出现与时代发展同步而又对现实所超越的，渗透于这种观念的无疑是强烈的实用理性精神。儒家的诸多因素的制约而没能真正、完全地实现，但基于提出的儒家社会理想本知毕竟成为中华文化的优良传统。

孔子的思想学说主要是“礼”和“仁”，或称之为礼学和仁学，二者是互相联系的。礼学是对诗书礼乐传统的继承，但又不拘守于某些形式而加以修正，更充实以仁的精神，从而使礼学突破旧式礼制礼仪的框架，成为一门具有普遍性形式的政治伦理学。仁学是孔子依据礼乐文化传统所做的理论创造，是反映社会变革时代精神的一种新型哲学人类学。这表明在儒学创立者那里就已经具备了十分显明的创新精神。 

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个社会永葆生机的源泉。民族、国家和社会是如此，而对于这民族、国家、社会发生久远而又深厚影响的思想文化也是这样。孔子创立了儒学，奠定了儒家学派的理论基础，其思想在中国产生了深远影响，但又不能无弊。儒家后学尊重、师法孔子，却又不盲目尾随，而是对其思想不断进行改造、完善和创新，这推动了儒学的不断发展。 

我们分析、研究、评价儒学，必须看到它并非一成不变，而是不断创新、自我改造和发展完善的开放性思想体系。局限于孔子或某一特定历史时期的儒家学者或儒家学派孤立、静止来解说儒学，往往只见表象，失于片面，不能窥见其真谛和全貌，同时对有些社会、历史现象和思想观念的分析也会出现偏颇，不能得其正解。这是很应引起我们注意的。 

儒家后学不固守孔子学说，对之不断加以改造、完善、发展和创新，这是使儒学永葆青春、具有活力的重要原因。