以下文字中所提到的“楼顶的文章”见后面的附文，“作者”是指该文的作者。

一、＂足食，足兵，民信之矣。＂这是一般情况下的原则，强调的是使民＂信任＂．
先＂去兵＂，再＂去食＂，这是在特殊情况下的不得已的选择．谁＂去兵＂？百姓没有这个权利吧？谁＂去食＂，这里不应该与前面的主语不同吧？当执政者遇到在＂使民信任＂与＂生死抉择＂无法兼顾的时候，执政者是选择自己生存来使民信任呢，还是选择自己生存而失去百姓信任呢？
二、“君子喻于义，小人喻于利”。请看看《论语》中另外的话：“不义而富且贵，于我如浮云”；请看看《大学》中的话：“仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。”“财聚则民散，财散则民聚。”那么，财聚是聚于何处？财散是散于何处？聚于官府为财聚，散于民间为财散。因此，国不能与民争财。君子不取不义之利，而散利于民。
三、《周易·文言传》说：“利者，义之和也。”历来对“义”的解释是：“义，宜也。”应该与否是关键问题。不义之财，我们应该取吗？
四、“无为而治者，其舜与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”“"其身正，不令而行。”请结合“君君”之“礼”来理解。“礼”的本质是“秩序”，作为君王的“正”，不仅讲究“心正”，还讲究“行正”，也就是尽职尽责。君王的职责是只讲究个人的道德修养吗？
五、“有国有家者不患寡而患不均，......盖均无贫”。任何人说话都要一句一句地说，不可能面面俱到，整个《论语》不能割裂开来看，整部“六经”不能只看某一方面。看到一句，就只从这一句去找漏洞，那叫做“断章取义”，那叫做“以偏概全”，那叫做“管窥蠡测”。即使就这一句，也存在着理解是否准确的问题。“均”从“土”，“匀声”，“均者，平也。”土地有绝对地均平吗？流水有绝对的均平吗？治理国家能达到绝对的均平吗？只是不能让富的富死，穷得穷死，如此而已。
从以上这些来看，此文的前几段有没有可取之处？对孔子学说的误解有多少？发这样的文章是有益还是有害于华夏文化以及儒学？这大概就不用多说了吧？

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高天一朵云，大地一粒尘。人间客游子，学弹俞氏琴。
云兴可成雨，尘聚能作田。子问何为者，笔耕宣圣言。
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