向日本商人学习，摒弃腐儒思想，创新实践《论语》

明治维新后，日本经济飞速发展，很快完成了近代化，成为称霸亚太的军事强国。二战后，日本在废墟上迅速崛起，一跃而为仅次于美国的世界二号经济强国。一个面积仅有37万平方公理，资源极其匮乏的岛国，何以能不断创造财富积累和世界民族竟争的奇迹？几十年来，人们都在思考和争论，专家学者们也提出了许多真知灼见。笔者认为，儒家文化特别是儒商文化对日本工商业的促进与推动是不容忽视的一个极为重要的原因。

　　自隋唐时代从中国传入，一千多年来在日本的政治、教育、文化领域居正统地位的儒家文化，在明治变革中一度受到沉重打击。明治维新以后，日本一方面积极引进欧美先进科学技术和政治制度。另一方面，为了凝聚人心，确保近代化的稳定推进，日本政府又把孔子思想引入新体制，加以利用。特别是在自由民权运动高涨的时期，政府为了维护天皇的权威，以防国家失控，实施了三大政策：1.在国民教育中恢复儒教教育；2.恢复孔子祭祀，把孔子神化；3.大力开展儒教研究活动。于是，儒家思想又由衰而兴，走进了日本的近、现代化建设之中。

　　儒家思想在日本社会得到尊奉，经过二千多年检验的儒家经典《论语》自然也就在日本工商界获得了推崇，成为经营管理者们的必读之书，甚至被大多数人奉为经营指南和经营圣经。

　　明治时代财金界和实业界的巨擘——涩泽荣一从小受儒家文化熏陶，熟读《论语》。他从商以后，为了同轻视商业行为和“无商不奸”的习惯势力作斗争，专门写了《论语与算盘》一书。他认为：阐述为人之道的《论语》与追求经济利润的“算盘”看起来是相离、相反、水火不容的东西，但实为虽远犹近、相辅相成的；要获得经济上的成功，必须要靠正确的道理（仁义道德），不是这样而获得的成功是不能长久的。涩泽荣一将《论语》和“算盘”统一起来，在工商业中忠实实践“经济道德合一”，创造了日本历史上“空前绝后”的工商业奇迹：他一生创办了日本第一国立银行、东京海上火灾保险、日本邮船、东洋纺织、王子造纸、日本水泥、东京煤气、帝国饭店等近500家公司和企业，并且都是“日本株式会社”的代表公司和企业。

　　原钟纺会长伊滕淳二在中学五年级接触《论语》，并从此热爱此书，认真钻研，指导自己一步步走上成功。他认为《论语》既是一本人生教科书，同时又是一本无法替代的经营谋略经典。1989年，伊滕在《领导者》杂志上作了如下表白：“我总是通过《论语》的启迪，找到如何行动、如何待人接物的答案……可以说我是带着《论语》一步一步向前迈进的。”

　　原经团连会长土光敏夫也是一位实践了《论语》的财界伟人，他将“苟日新、日日新、又日新”（来源于《大学》）作为座右铭，激励自己在经营管理中锐意进取和创新，而在生活中却坚持《论语》关于“节用而爱人”的教导，生活异常俭朴，生活方式极其简单，常吃便宜的干鱼片，节省下来的钱都捐献给了教育事业。他因此在日本财界享有很高的威望。

　　曾担任日商会长统治了日本财界相当时期的永野重雄、原石川岛播磨重工业的社长生方泰二、建设业巨头清水建设的第二代掌门人清水喜助、水泥业巨头原秩文水泥会长诸井度等等许多工商业巨子都受过涩泽荣一的言传身教，以“论语、算盘相济”理论为指导，从《论语》中汲取经营智慧，开创了经营管理的骄人业绩，极大的推动了明治以后日本工业的近代化、现代化。

　　日本经营者当中，其他没有与荣一有直接关系的，也都以《论语》或其它儒家经典作为经营指南。如：丰田汽车的创始人丰田佐吉从《孟子》的“天时不如地利，地利不如人和”得到启示，将“天、地、人”作为座右铭。丰田汽车第二代创始人丰田喜一郎在“天、地、人”上加上“智、仁”。丰田现任会长丰田章一郎则在“天、地、人、智、仁”五字上又加上了“勇”。“智、仁、勇”来源于孔子的名句“好学近乎智，行力近乎仁，知耻近乎勇”。丰田的创业者和后继者正是以儒家的人生智慧作为经营之本，将宝贵的传统文化精神财富转化为巨大的物质财富，创造了现代工商业神话，实现了基业长青。

　　孔子在《论语》中《述而》篇讲：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”朱熹解释这段话说：“执鞭，贱者之事。设言富若可求，则虽为贱役以求之，亦所不辞。”民以食为天，先圣是不会反对人们言利的，相反，即使是很不体面的工作，只要能富足，先圣也要去做。孔子在《论语》中《里仁》篇对弟子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也?”君子爱财，取之有道。不“义”之财，断不可取。

　　先圣讲中庸，对待“利”与“义”的关系上，不应该极端。而后人过份夸大“义”的重要性，轻视甚至否定“利”，造成传统儒学中君子轻言利、耻言利或不言利的腐儒思想的泛滥，这是造成中国近代落后挨打的重要原因之一，也是作为中华传统文化主干与核心的儒学在近代被打倒（国家和民族失去赖以稳定发展的根本、内乱不止）的根源之一。

　　在当前市场经济大潮中，我们既要学习日本政府对儒家传统文化进行有效继承，大力弘扬儒家文化，复兴儒学，以确保民族团结、社会稳定、国家长治久安的成功经验，更得向日本商人学习，抛弃轻言或不言利的腐儒思想，把道德与商业、“义”与“利”统一起来，以利促义、养义，以义制利、保利，做到“义”与“利”相辅相成，美德与良财相生相长，唯此儒学才能与时俱进，唯此才能民富国强，唯此才能振兴中华。

　　大力培养和发展崇道德、尚文化、有国家社稷理想，善理财、会管理、懂科技、有综合创新能力，能把“义”与“利”、“内圣”与“外王”、传统美德与市场经济有机结合起来，实现道德和财富相生相长的可持续发展的当代儒商，应做为吾辈创新与复兴儒学的着力点之一。

            （孔历）2552年5月16日于并州