何为“辨证物心主义”

回应人：石清　 2004-2-5 　　　　　　
　
　　 “二十一世纪，将是以当代儒学（辨证物心主义）为主导的‘竟合’时代！”，儒学“辨证物心主义”出自何处?

回应人：柳河东　 2004-2-5 　
　
　 　“辨证物心主义”是指既不唯物、也不唯心，物质与精神并重，唯物主义与唯心主义不再对立，将两个主义有机、辨证为一体的世界观和方法论，亦即当代中庸之道，“竟合学”的哲学内核。　　　　　
　
　   “辨证物心主义”（当代中庸之道、辩证物心论）在中国哲学史上是一个大胆的、创新的提法。关于该理论还在研究、完善过程中，详细内容不久将发布在“当代儒学网”上。敬请批评、指导。

　 　这里我只想提出我多年来常思考的一个问题：古今中外的许多伟大人物、成功人士，是不是我们过去所批判过的所谓的“唯心主义者”，离开所谓“反动”的唯心主义哲学和信仰，他们还能那样成功吗？唯物主义与唯心主义是不是永远“你死我活”地对立着？两个主义永远“你死我活”地对立着，对我们今天的中国人到底会在什么好处？
　
　 　“合则两立，分则两亡”；和则双赢，斗则俱败，儒家“和而不同”的主张和中庸之道，我们为什么就不能将之大胆地用于消弥唯物与唯心两个主义的斗争及物质与精神谁第一、谁第二的争执上，在政治思想与指导哲学领域进行更大的思想解放与与理论创新，由辨证唯物主义走向辨证物心主义，将两个主义有机、辨证为一体，既不唯物、也不唯心，物质与精神并重、不分第一性、第二性，唯物主义与唯心主义不再“你死我活”地对立，以这种新的世界观和方法论（亦即当代中庸之道）保证国家的长治久安，更好地推动国家的现代化进程和民族的早日复兴，促进世界的和平与发展，实现人类的共同繁荣。

    辩证物心主义实质上是实事求是的科学态度、恰到好处的作事方法，该唯心时就唯心，该唯物处则唯物；该居中就居中（物心各半）；该二八开时就二八开（物二心八），该八二开时则八二开（物八心二）；该三七分时就三七分（物三心七）,该七三分时则七三分.......指导人们做人做事讲究适时、适地、适人，恰到好处，恰如其分。实乃大智大慧之学问，做到不易，做好更难。

                     (孔历)2555年2月5日