孔教的治港理念 ——以德治港

孔教學院院長湯恩佳博士

孔曆二五五五年(西曆2005年5月30日)

香港回歸祖國已經近八年了，但在人心、思想、文化方面仍未真正回歸。現在本院提出新的施政理念，提供即將上任的新行政長官製定施政綱領參考。

孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”換句話說，孔教的施政總綱是“為政以德”。孔子又說：“道之以政，齊之以刑，民免而無耻；道之以德，齊之以禮，有耻且格。”這就說明了德治在施政中不同於法治的獨特功能。

自古以來，施政必須以德為本。唐太宗李世民認為“德禮為政教之本”，由於他精通“為政以德”的政治致裕�才成就了歷史上有名的“貞觀之治”。我國偉大革命先行者孫中山先生強調：“有了很好的道德，國家才能長治久安”。

前國家主席江澤民在2001年的全國宣傳部長會議上，提出了“在建設有中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。”可見，要想從根本上治好香港，就必須做好道德教化工作，淨化人們的靈魂，使人們自覺遵守社會秩序和倫理綱常。法治與德治是相輔相成的，德治是防範人民去犯罪，猶如體育是防止生病同樣道理，不可偏廢。

“為政以德”的核心就是加強道德教育。道德教化包括“言教”和“身教”，中國的德治傳統尤其重視身教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”當政者要以其道德表率和示範來教育和感化百姓，如能這樣，廣大民心就會和善，社會就會興旺發展。當政者要遵守恭、敬、惠、義等道德原則，社會才能和諧，即孔子的教導：“君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

“為政以德”，必須十分重視舉賢任能。孔子十分重視舉賢，他在回答魯哀公時說：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”“選賢與能，講信修睦”，就會實現“大道之行，天下為公”的“大同”世界。

“為政以德”另一個重要方面是愛民惠民，“以人為本”，執政者要“視百姓為自家百姓”，要“愛民如子”，政府財政應以“養民為本”。

“富而後教”也是“為政以德”的一個重要方面。孔子弟子問：“既富矣 ，又何加焉？”孔子答：“教之。”即是說：百姓富裕了，還應向他們進行教育。重視教育，以孔子儒家思想培養青少年愛國情懷和道德修養，是治理香港的根本措施。

孔子儒家的治國理念非常豐富，在中國悠久歷史長河中，指引著中國的發展和強大，至今仍有許多值得借鑑地方，願香港特區政府珍惜之，發揚之。杖缡牵�香港市民幸甚，黃炎子孫幸甚。