論儒教儒學對國家的重要性

—— 在化州市孔廟重修竣工揭幕典禮上的講話

孔教學院院長湯恩佳博士

孔曆二五五五年  西曆2005年4月18日

化州市各位領導

各位來賓、各位專家、學者：

本人有幸應邀前來化州市，出席孔廟重修竣工揭幕典禮，有機會在這裡談談對孔教(儒教)儒學的一些看法，心中感到萬分高興。本人在此代表孔教學院同仁為化州孔廟的修復開放表示衷心的祝賀！

化州孔廟，始建於宋紹興31年(西元1161年)，占地10,000餘平方米，是粵西面積最大、歷史最悠久、迄今保存最完好的孔廟。化州市政府及各級領導對化州孔廟的重修非常重視，自1990年以來，為孔廟的保護、維修給予高度重視，先後籌集資金，把孔廟建成美輪美奐金碧輝煌的教堂。這種重視孔廟，重視孔子儒家思想，重視中華民族優秀傳統文化的做法，本人代表孔教學院同仁表示衷心的敬意。

孔廟是祭祀中華民族精神導師孔子，及歷代聖賢的廟宇，是儒家文化的物質載體，是“以文會友，以友輔仁”之場所。所以，我們應該把孔子儒家思想注入孔廟之中，把孔廟建設成為弘揚孔子儒家文化的陣地。因此，我建議：孔廟免費對外開放，不收門票，但要設捐款箱，讓市民和遊客在參拜孔聖及先賢之時，自動捐款贊助。試看香港黃大仙廟，不收門票，但捐錢的人絡繹不絶，收入比門票更多。再看外教的教堂，他們不但不收門票，還為遊客贈送禮物，派發宣傳單張，宣傳他們教義。這些經驗值得借鑒。

今天本人在這裡要談談儒學、儒教對國家的重要性

(一)儒教在中國歷史上的地位。

宗教是人類文明發展到一定高度的産物，宗教是人類精神生活的基本形態，也是一種文化形式。在中國，中華民族的民族文化，正是通過儒教而得到保存，通過儒教而得到發展。孔子依據華夏民族業已形成的宗教意識和宗教生活形態，創立了孔教。在孔教的義理中，天即是指華夏民族心目中的至上神，即昊天上帝。在《論語》中孔子自己提到"天"共14次，充分表現了孔子對昊天上帝的崇敬與信仰。孔子認爲，天是至高無上的："唯天爲大，唯堯則之。"（《泰伯篇》）孔子建立了孔教的宗教儀軌：祭祀、齋戒、祈丁？鬃訉ι耢`持敬重的態度，"敬鬼神而遠之"(《雍也篇》)。要親自參加祭祀："吾不與祭，如不祭。"(《八佾篇》)齋是一種普遍的宗教儀式，對此，孔子持極爲謹慎的態度。他非常重視齋、戰、疾，，並且嚴格遵循在齋戒期間衣著、飲食、居住方面的要求。儒教的目的是要建設人間天堂，解脫不在彼岸而在此岸，不在來世而在現世。建設人間天堂的基本途徑是：以“仁、義、禮、智、信”等符合人間現實生活需要的道德精神爲基本教義，通過教化，通過德治，養成良好的社會道德風尚，建立良好的社會秩序，實現大同理想，從而使人人有安身立命之處。

根據《左傳》所述，魯哀公十六年，孔子去世，哀公爲之誄（哀悼的文章），將孔子尊稱爲“尼父”。孔子雖已去世，但他的道德學問，代代相傳，孔門弟子，遍佈全國。孔子在世之時，已形成以他爲中心，以其卸嗟茏訝懗蓡T的教團組織。這一教團組織不因孔子的去世而瓦解，而是以孔子塚爲聚集地，長期保存和發展下去。
    漢朝開國皇帝劉邦自恃以武力奪取天下，對儒生極不尊重。但後來在儒生陸賈的勸導之下，對儒家的態度有了根本的轉變。他看到了儒家思想對國家長治久安的重大價值，進而尊崇孔子，並且親自祭祀孔子。劉邦以帝王之尊，親自祭祀孔子，從而明確，孔子作爲先師聖人，以其道德學問，高於帝王。從此，從帝王將相至一般民校�都將孔子樹立爲尊崇的對象�?/SPAN>

漢武帝時採納董仲舒建議，實行“獨尊儒術”的政策，標誌著孔教從此成爲國教。到了東漢明帝永平二年，中央政府下令所有郡、縣、鄉、學校，皆祀聖師孔子。（孔繼汾：《闕里文獻考》，卷十四，頁2上）

從漢武帝時代到清朝中期，孔教一直保持著國教的地位，儒家思想一直是全民的主導思想，在尊孔弘儒的神州大地，相繼出現了董仲舒、韓愈、周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明、王夫之等偉大的儒家。正是中國有了博大精深的儒家文化，在儒家文化的同化作用之下，中華民族日益壯大，國土面積不斷擴展，從西漢至鴉片戰爭時期，中國的人口基本上占全世界人口的三分之一以上，可以說，在這漫長的歷史時期，全球三分之一以上的人，大都是儒教信徒。在17世紀中葉以前，中國一直走在世界的最前列，這正體現了儒教對社會發展的積極作用。

歷史的發展總是曲折的。明朝中後期，統治集團借儒家之名，行法家之實，忘記了孔子教導，出現專制主義強化、政治腐敗、特務橫行、爭權奪利等弊端，連忠臣于謙都被朝庭殺害。於是，在農民戰爭打擊之下走向崩潰，滿族統治集團乘虛而入，建立清朝。清朝統治者雖然表面上接受儒家文化，尊崇孔子，但畢竟是少數民族統治廣大的漢族，爲穩定其統治，他們大力推行文化專制主義，大興文字獄，驅迫知識份子淡化儒家的義理，轉向訓詁與考據，孔教的內在精神逐步淡化以至喪失。

孫中山先生十分尊重孔子儒家文化，他經常寫儒家名言“天下為公”，中山大學也有他親筆題寫的“博學、審問、慎思、明辨、篤行”的校訓，也是來自儒家的經典。他還極力推崇中國傳統“孝”：他說：《孝經》所謂的‘孝’字，幾乎無所不包，無所不至。他認為“忠孝仁愛，信義和平”是我們民族精神，認為格物、致知、找狻⒄�心、修身、齊家、治國、平天下是我們民族的固有知能。

中華民國成立後，由於全盤西化思潮在文化界占了上風，由蔡元培任教育總長的教育部公佈了《普遍教育暫行辦法》，規定“小學讀經科一律廢止”。從此，中國人就沒有學習自己的文化經典的機會。西方人從小就讀《新舊約全書》，阿拉伯人從小讀《古蘭經》，爲什麽中國人就不能讀四書五經？在孔教遭受到全盤西化浪潮攻擊之時，康有爲先生、陳煥章先生等力挽狂瀾，試圖維護孔教作爲國教的地位。1895年，康有爲在著名的“公車上書”中，建議清廷明確孔子爲教主，重視孔教，設立孔教的組織機構，以孔教教化民校�派遣孔教傳教士到海外向華僑傳教。康有爲成立上海“孔教會”，自任會長，陳煥章任總幹事，並創辦《孔教會雜誌》。1913年3月，康有爲創辦《不忍》雜誌，自任主編，後來發表《以孔教爲國教配天議》，建議國會重新確認孔教爲國教。張勳復辟失敗之後，康有爲受到牽連被通緝，並於次年辭去孔教會會長之職。在各種政治勢力的打擊之下，孔教在中國大陸受到嚴重挫敗。

康有爲推動的維新邉蛹皬团d孔教邉拥氖�敗，是中華民族分裂之前兆。自此之後，新文化邉印⑷�盤西化思潮、極“左”思潮、文化大革命，發起了一次又一次對孔子儒家思想的衝擊，中國由此而喪失賴以團結的精神軸心，長期處於分裂與內亂之中。外蒙古是第一個宣佈獨立的省份，其後大量國土被分裂出去，人民遭受巨大的痛苦。中國歷代王朝以孔子儒家思想作爲精神軸心，維持大一統的局面，周邊的少數民族在華夏文明的影響之下，不斷地融入中華民族大家庭中，疆域不斷擴大。而當淡化孔子儒家思想之後，中國就長期處於分裂與內戰之中。這是一個最深刻的歷史教訓。

歷代政治集團對待孔子儒家思想的態度決定了其成敗。縱觀歷史，我們發現有以下四個典型例子：（1）秦始皇統一天下之後，採用法家思想治天下，實行焚書坑儒政策，坑殺儒生，燒毀華夏民族的主流文化——儒家經典，不用儒家治國之道治國，結果是二世而亡。（2）淡化儒家義理、推行文化專制的清朝，使中華民族賴以團結的精神軸心孔子儒家思想開始淡化，結果是將中華民族引向分裂、內戰的苦難陷入深淵，因此他就走向敗亡。（3）洪秀全的太平天國邉樱�發起了對孔子儒家思想的猛烈衝擊，後來人民開始覺醒，不再支持他，結果是喪失了道德觀念，陷入了腐敗、內亂之中，很快走向滅亡。（4）“四人幫”在文化大革命中掀起批孔反儒的逆流，結果製造了空前絕後的大災難，自己迅速走向滅亡。以上四例說明，凡是尊孔時代，都是天下大治，國土擴大，人口增加；凡是反孔或淡化孔子時代，都是天下大亂，甚至人亡政息。這是極爲重要的歷史教訓。

可惜的是，至今還有人執迷不悟。歷史證明，我們一定要將孔子儒家思想作爲中國統一的精神軸心。有了這一精神軸心，中華民族才能實現真正的團結，中華民族的偉大復興才能實現；有了這一精神軸心，臺灣才會回到祖國的懷抱；有了這一精神軸心，台獨、藏獨、疆獨才不會得逞。試看香港回歸祖國許多年了，但是人心還沒有全回歸，爲什麽？就是因爲我們沒有將孔子儒家思想作爲精神軸心，令致部分香港人失去了民族精神方向。

值得一提的是，在歷史上，當許多中國人妄自菲薄，抛棄自己的國教之同時，部分在華外國人看到了孔教的價值。如李提摩太、李佳白、狄考文、花之安等傳教士積極支援孔教會，許多外國在華官員都表示支援孔教。在威海衛的英國行政官員莊士敦（B.F.Johnston）捐款參加孔教會，他認爲，中國人如果“不崇敬孔子”，“不誦習孔教之奇經偉典”，就會成爲“中國人之禍害”。這是很具遠見的真知灼識。他強烈呼籲孔教應定爲國教，理由是：“中國兩千年來一切典章制度，政治法律，皆以孔子之經義爲根據，一切學理學術，禮俗習慣，皆以孔子之教化爲歸依，孔教固中國原有之國教哉！……欲保孔教之地位，救孔教於衰微，捨定國教外無他法”（莊士敦：《中國宗教之將來》，見《評孔紀年》第29頁，山東教育出版社，1985。）

儒教的家園在中國，儒教是中華民族的主體宗教。中華民族開始進入偉大復興的時代，這正是儒教復興的契機。從中國大陸改革開放之後，開始正確評價孔子及歷代儒家，認真執行宗教信仰自由政策，孔教進入了發展的新時期。鄧小平要建設真真正正有中國特色的社會主義，中國特色則應當是以孔子儒家思想爲核心的中華文化。江澤民先生指出：“中華各族兒女共同創造的五千年燦爛文化，始終是維繫全體中國人的精神紐帶，也是實現和平統一的一個重要基礎，兩岸同胞要共同繼承和發揚中華文化的優秀傳統”。溫家寶總理在美國哈佛大學發表講演時說，人類正處在社會極具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。恢復孔教在中國的地位，正是“回溯源頭，傳承命脈”之舉。

目前，外教在中國發展迅猛，中國的信仰市場將出現重大變化，由此會導到民族凝聚力的減弱。我認爲，中國領導人應高度重視，從國家民族的根本利益出發，扶持儒教，以使各宗教得到平衡發展。日本的實踐已經証明了這一點。扶植儒教，不僅可以提高中國人民的道德素質，給中國人民以安身立命之處，而且還可以保持社會的穩定，維護和促進中國的統一。

在國際上，韓國、日本、印尼、新加坡等東亞許多國家都有孔教組織，孔教還是聯合國確認的十三個傳統宗教之一。香港孔教學院是政府註冊的宗教與教育團體。1992年，我被選任爲香港孔教學院院長。從此之後，自感重擔在肩，不敢懈怠，於是放下大部分經濟事務，每日工作十多小時，立誓要在全國各省區重新點燃孔聖之火。

(二)儒學對中國的貢獻

孔子思想的光輝，超越時空，深刻地影響了中華民族，決定了中華民族的精神面貌，對人類精神文明作出了不可磨滅的貢獻。孔子是世界十大思想家之首，是儒家學說的創始人，是中華民族的精神導師，集中華文化之大成，整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六經，並將中華文化的精華濃縮在《論語》一書裏。孔子建立起人類思想最完整的體系，中國哲學發展史上第一個提出仁學、人性理論、認識論、中庸論。孔子主張“仁者愛人”，倡導仁、義、禮、智、信五種基本道德，在人類歷史上首次建立了系統的道德理論，在人際關係中主張“以德服人”，在社會生活中主張“爲政以德”，在自己的生活中身體力行，因此成爲聖人。

孔子也是人類歷史上最偉大的教育家，孔子最早設立“私學”，聚徒講學，提出“有教無類”，使平民獲得了受教育的權利，提出了系統的儒家教育理論。孔子有弟子三千，七十二賢人。孔子開設德行、言語、政事、文學四門課程，傳授“禮、樂、射、禦、書、數”六藝，在人類歷史上形成較爲完整的教學內容。孔子由此而成爲萬世師表。

孔子文化於十六世紀末、十七世紀初傳到歐洲，造成很大震動。四書五經被譯成多種文字，直至今天，中國過去傳統的官階制度仍然是日本、英國、瑞典、丹麥等國家的官階制度。由於儒學的傳入，向西方展示了一種與基督教文化完全不同的東方文明，這爲十七、十八世紀崇尚理性的歐洲思想界所接受，並在法國産生了較大影響。孔子、儒家的思想啓發了啓蒙思想家，在思想啓蒙邉又邪l揮了積極的作用。

    聯合國教科文組織泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發現，人類社會的基本需要，在過去的二千五百多年裏，其變化之小是令人驚奇的。不管我們取得進步也好，或是缺少進步也好，當今一個昌盛、成功的社會，在很大程度上，仍立足於孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的；屬於中國，也屬於世界；屬於過去，也會鑒照今天和未來。”把孔子思想的當代意義和未來價值作了非常中肯而恰當的闡述。

1982年，爲了慶祝孔子誕辰2533年，美國各界人士於8月27日在舊金山公園舉行祭孔大典，由孔子七十七代孫孔德成主祭。美國總統雷根在致祭孔子大典籌委會主任的信中說：“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國人，也影響了全人類。孔子學說世代相傳，提示全世界人類豐富的爲人處世原則。”1984年，美國出版的《世界名人大辭典》、英國出版的《人民年鑒手冊》同樣把孔子列爲世界十大思想家之首。

    1988年1月，一批諾貝爾獎獲得者在巴黎國際大會上呼籲：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回顧二千五百年，去吸取孔子的智慧。”由此可見孔子思想的當今價值已得到了西方最高榮譽的諾貝爾獎獲得者的認同。

社會上有儒學、儒教、儒官、儒將、儒商、儒醫等各個類別的儒家，他們散佈在社會的各個階層，按照孔子儒家思想，在自己的崗位上敬業樂業，同時，又身體力行，共同把孔子儒家文化發揚光大。弘揚孔儒思想可以通過多種途徑：一是用儒學來推廣。但這種途徑局限在學校和科研機構，局限于少數專家學者及校園範圍內，而約占百分之九十的人民群锌床欢�四書五經，那麽國人就很難全面分享孔子儒家思想的精華。二是用儒教來推廣。這是一條更廣大的渠道，易於普及，易於推廣，使儒教大谢�﹑普及化，讓全民都可以分享孔儒的精華，從而提高人民大械娜宋乃刭|，增強中華民族的自信心和自尊心，容易達到國家統一的局面，及能將孔儒思想傳播到世界每一角落。三是由儒商來推廣。儒家文化的推廣需要借助強大的經濟力量﹐而儒商既有儒家道德風範﹐又有經濟實力﹐所以﹐我期望儒商成爲弘揚孔儒思想的生力軍。還有各行各業的儒家，在自已的崗位上忠實踐行儒教教義，以儒家的道德標準行事做人，造成全國尊孔弘儒的局面。

本人堅信孔子儒家思想有六大主要功能：  

一、能促進世界和平；

二、能提升全人類道德素質；

三、能與世界多元文化共存共榮；

四、是中國56個民族、13億人民的精神軸心；

五、能促進中國統一；

六、能達致與世界各宗教、文化平起平坐。

孔教學院已經向特區政府申請定萬世師表孔聖誕日(夏曆八月廿七日)爲教師節公屑倨冢�我們懇請在座各位給予精神上的大力支持！如同心同德表示贊成，則請熱烈鼓掌。

謝謝各位，並祝各位

事業進步，身心康泰！