儒教、儒學、儒商對人類的貢獻──在第二屆儒學國際學術研討會上的講話 孔教學院院長 湯恩佳博士 孔曆2556年 西曆2005年9月22日
尊敬的各位領導、各位專家、各位嘉賓：非常感謝各位專家學者來到香港，參加第二屆儒學國際研討會。在座的各位都是在儒學研究方面頗有造詣的專家學者，各位經過長期的研究與思考，對儒家文化的價值應當是有深刻的瞭解。這次大會的主題就是儒教、儒學、儒商對人類的貢獻。圍繞這一主題，我們就可以清楚地認識到，儒教、儒學、儒商是結成一體、互相促進的，儒家文化不僅僅在過去有不可磨滅的貢獻，而且現在和將來都會發揮極其重要的作用。現在，我就這個問題談談自己長期以來在弘揚孔子儒家思想的實踐中形成的看法，以供各位參考。我認爲，儒教、儒學、儒商對人類的貢獻表現在以下幾個方面：一、研究儒學，弘揚儒教，發展儒商，有利於保持中國文化與中國宗教的民族性，增強本土宗教競爭力，同時保護多元文化生態，實現多元文化的共榮共趣，創造世界各大宗教繁榮共存的景象。在宗教領域，儒教就是孔子貢獻給人類的精神珍品。儒教是屬於全人類的，因爲，儒教是最符合人性的宗教，因而可以超越國界，超越時空，超越民族，成爲全人類寶貴的精神財富。在全球化的今天，中國在接受外國輸入産品、文化、宗教的同時，也必須有能力向外國輸出産品、文化、宗教，這樣，才能保持平衡。現在，中國的許多産品都具有一定的競爭力，向外國輸出，引起了一些外國人的擔心與限制。但遺憾的是，我們的宗教，我們的文化，過去曾經向日本、朝鮮半島、東南亞、歐洲等地區大規模地輸出，而現在則輸出力量很弱，這與文明古國的身份極不相稱。現在，情況開始有了轉變。就在本人於去年11月向北京語言大學捐贈孔子大銅像的同時，我驚喜地聽到，政府宣佈將在全世界建立100所孔子學院，這就是文化輸出。中國不僅僅有大量的工業産品、農產品出口，還應有大量的文化産品與宗教出口，才能保持國家的平衡發展。世界各大宗教都具有平等的生存權利。外來宗教憑藉強大的政治、經濟後盾，處於強勢地位；我國的儒釋道三教若得不到政府的大力扶持，必將處於弱勢地位。這樣，就會致使中國本土宗教在自己的土地上卻得不到同外來宗教享有同等的生存權利，喪失平等競爭的機會。我贊成宗教自由政策，並希望孔教也同其他宗教一樣獲得生存和發展的權利，大家都有機會，平起平坐，平等競爭，共同發展，共同服務於中國當代的精神文明建設。孔子儒家思想“和而不同”的原則，不強求各種文化在內容上和形式上的相同，而是承認各種文化在內容上和形式上的各自具有不同的特色，只要堅持“和爲貴”的原則，採取寬容的態度，就能保護和發展世界各族人民的民族文化，避免世界文化的單一化和平面化，按照“和實生物”的原理，達致世界多元文化共存共榮。鄧小平先生提出建設具有中國特色的社會主義。在文化領域，孔子儒家思想正是具有中國特色的優秀文化，體現了中華民族獨特的生存背景和民族特性。弘揚孔子儒家思想，有助於保護中華民族文化資源，有助於維護中華民族的民族特性，也有助於探索符合中國國情的發展之路。儒學是人類精神文明的寶貴遺産，載負著人類最完善的精神價值體系，在經濟全球化的今天，仍然是人類精神文明建設的基礎。儒學如果不幸衰落了，不僅是中華民族無可挽回的損失，也是人類文明的災難，全世界的有識之士都會爲之痛惜。我們應當弘揚儒學，通過文明對話、交流與傳播，使之成爲全球人類精神文明的主導力量。
二、研究儒學，弘揚儒教，發展儒商，樹立中華民族團結的精神軸心，有利於推進祖國和平統一大業，促進全球華人大團結，使全球人類獲得和平與幸福。孔子儒家思想的主要內容，存在於“五經”之中，而五經主要是由孔子依據古代文化典籍編纂而成。五經所載之古代文獻，其實就是華夏民族經歷了長期發展而形成的文明成果，是黃帝、炎帝的思想，是堯、舜、禹、湯的思想，是文王、周公的思想，更是華夏民族祖先集體智慧的結晶。孔子以超凡的智慧和膽識，將華夏民族的集體智慧闡述出來，進行發揮，加以宣揚，因此，孔子儒家思想就是中華民族人生觀、道德觀、價值觀的集中表現。從這個意義上來說，孔子儒家思想理所當然是中華民族的精神軸心。海峽兩岸的統一大業面臨諸多分歧，但有一點卻是共同的，即兩岸同胞都是炎黃子孫，都有著共同的儒家文化傳統。如果儒教在大陸傳播開來，兩岸各階層民性谌褰痰男叛雠c交流的互動中，想到彼此共同的炎黃祖先，流著同一祖先的血液，從而加深彼此瞭解，捐棄前嫌，有利於形成中華民族的向心力和凝聚力。統一的中華民族需要有一個強有力的精神軸心，這個精神軸心就是孔子儒家思想。連戰、宋楚瑜分別率國民黨和親民黨到大陸進行訪問，到大陸來尋根，即是尋找臺灣同胞在大陸的血緣之根與文化之根，把血緣關係與文化紐帶作爲聯結兩岸的重要橋梁。宋楚瑜說，臺灣有些人是忘了本，去了根，這是根本不對。任何一個中國人，如果喪失了中華儒家文化這個根，都會犯根本不對的錯誤。有了孔子儒家思想這一精神軸心，臺灣最終才能回歸，達致全國統一的局面。儒家“大一統”的觀念爲和平統一樹立了目標，任何偏離這一目標的行爲，都會遭到全國人民的共同反對。儒家的“和而不同”是和平統一的指導思想，這種思想具體實踐下來，就是“一國兩制”的方案的提出。祖國的和平統一，不能使用武力，而應當以孔子儒家思想作爲實現祖國和平統一的精神武器；海峽兩岸人民遵從儒家的“仁”、“義”、“忠”道德準則，從國家利益出發，從民族大義出發，就會積極地推動和平統一大業。孔子儒家思想作爲全中國人民的精神軸心，並不是由誰強加給中國人民的，而是中國人民在漫長的生命實踐中的合理選擇。在群雄並起的春秋戰國時代，創造了思想自由的空間，卸嗟乃枷肓髋杉娂姕ガF，呈現出百花齊放的景象。孔子儒家思想形成於民間，孔子在世時，無權無勢，不能依靠權勢而使孔子儒家思想成爲指導思想。秦始皇採用法家思想，很快滅亡；漢初尊黃老，禍亂不止。董仲舒天生慧眼，倡導“獨尊儒術”，從此之後，孔教昌則民族昌，孔教衰則民族衰，孔子儒家思想遂成爲中華民族之精神軸心。從鴉片戰爭以來，強大的西化浪潮、蘇化浪潮猛烈衝擊中國，民族虛無主義思潮泛濫成災，孔子儒家思想逐步喪失了作爲中華民族精神軸心的地位。改革開放後，海外華人華僑到祖國大陸來尋根，他們不僅是尋血緣之根，而且要尋文化之根。但耳聞目睹，中華文化被踐踏之現象，令人痛心不已。可以說，經過長期的人爲的破壞之後，祖國大陸在某種程度上喪失了文化的同化力和吸引力。在此，我們呼籲，必須復興以孔子儒家思想爲核心的中華優秀文化，才能重新形成中華文化的同化力與吸引力，才能真正形成中華民族的凝聚力。
三、研究儒學，弘揚儒教，發展儒商，可以培養人類的道德素質和人文精神，培育經濟倫理和生態倫理，提高人類生活的精神質量。人的道德素質並不是生而具有的，也不是在社會生活中自然而形成的，而是由一定的優秀的傳統文化來培養的。在西方社會，基督教和天主教等對於西方人的道德觀的養成具有不可替代的作用。中國數千年的文明史已充分證明，中華民族的道德觀主要是用儒教來培養的。培養人的道德觀，乃是儒教的主要功能。請問，離開孔子儒家思想，我們用什麽來培養中國人的道德素質？用一些抽象的口號行嗎？！用西方倫理學的知識、概念行嗎？！用某些理論家創造出來的理論行嗎？！直至今日，人們似乎在孔孟之道之外還未找到培養道德素質的有效資源。其實，答案早已有之。孫中山先生主張“恢復中國人的固有道德”，其內容就是忠孝、仁愛、信義、和平。新文化邉宇I導者在“打倒孔家店”的狂呼聲中，提出要批判“舊道德”，提倡“新道德”。長期的實踐結果是，“舊道德”被人們抛棄，而“新道德”卻不見蹤影。對任何一個民族而言，永遠只存在著傳統的道德，並根據時代的變化而改變某些行爲規範。將道德用“新”或“舊”的標準區分爲相互對立的東西，乃是非常錯誤的。有人將孔子所倡導的道德稱之爲“封建道德”，竭盡誣衊之能事。試圖在孔子倡導的仁義道德之外，建立所謂的新道德，這種“新道德”在文化大革命中得到實踐，其結果是到處煽動仇恨，挑起鬥爭，給中國人民帶來空前絕後的災難。孔子所倡導的仁愛、正義、禮儀、智慧、招拧⒐潈�、廉恥、樂觀等，不僅是中華民族的傳統美德，而且對全人類來講，都具有永恒的價值。孔子倡導的道德觀，不僅能重塑中國人的道德精神，而且可用於救治西方社會病。全世界諾貝爾獎金獲得者倡導人類要回到孔子的精神上去，正是看到了孔子儒家思想對提高人類道德素質的作用。
四、研究儒學，弘揚儒教，發展儒商，可以促進世界和平。在孔子儒家思想之指導下，中華民族成爲最熱愛和平的民族。儘管中華民族在十七世紀中葉以前一直走在世界的前列，在相當長的時期內爲世界上最強大的國家，但中華民族一直在遵守孔夫子的教導：“遠人不服，則修文德以來之。”不主張靠武力去征服周邊的各民族，而是用道德去感化他們，用儒家文化去教導他們。結果，一個偉大的奇迹産生了：生活在華夏民族周邊的各民族，在儒家文化的感召之下，紛紛投入到中華民族的大家庭中，造就了當今世界上人數最多的民族。有人稱中華民族是“驕傲到不肯打仗的民族”，確實如此，出於天朝的尊嚴，出於民族的自豪感，我國人民會把對弱小民族和國家的欺淩作爲一種恥辱。明代的鄭和下西洋與西方的哥倫布、麥哲倫環球航行就顯現出不同的景象：鄭和船隊出發時帶著大量的金銀財寶，每到一地，分發給當地居民，與當地居民和平相處，宣揚天朝皇恩；而西方的哥倫布、麥哲倫船隊每到一地，就屠殺當地居民，掠奪其財物，霸佔其土地。《禮叽笸访鞔_提出推進世界和平的四大原則：第一，天下爲公：也就是說，推行大道，建設人間天堂，必須從全世界人民的根本利益出發，而不能從某一國、某一地、某一族、某一家、某一人的一己私利出發，“人不獨親其親，不獨子其子。”第二，選賢與能： 國際競爭乃是實力的競爭，因此各國以“才能”作爲用人的基本標準。正是這些有才無德的人在國際舞臺上活動，才造成恃強淩弱，紛爭不斷。如果有一大批既有“仁德”又有才能的人活躍在國際舞臺上，方能推行大道，建設國際和平。第三，講信修睦： 在國際之間講求招挪黄郏挥藐幹詭詐之手段秩”緡嚼c國之間要堅持和平共處之原則，才能建立相互信任、相互理解、相互尊重之關係。孔子儒家思想以“和爲貴”的道德精神，有助於建立公正、和平的國際環境。第四，抑強扶弱：“使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。”由於現實之中人的差異性太大，國家與國家之間的差異性太大，致使弱肉強食的規律被發揮到了極限，造成國際間的不平等，窮國與富國之間的差距不斷在擴大，國際霸權主義十分猖獗，以強淩弱的現象不斷産生。要改變這種不合理的現狀，就必須在聯合國的框架內，加強國際合作，形成均衡制約的局面，抑制霸權主義者，扶貧濟困，增加對落後國家的援助，爲發展中國家創造生存與發展的條件。弘揚孔儒思想可以通過多種途徑，以下三個途徑是最主要的：一是用學術的途徑來推廣。但這種途徑局限在學校和科研機構，局限於少數專家學者及校園範圍內，而約占百分之九十的人民群锌床欢臅褰洠趋釃司秃茈y全面分享孔子儒家思想的精華。正如現在開會的只是爲數二百多人，而在會場之外的千萬民校蜎]有條件來認識、接受儒教思想。二是用宗教來推廣儒家思想。這是一條更廣大的渠道，易於普及，易於推廣，使儒教大谢p普及化，讓全民都可以分享孔儒的精華，從而提高人民大械娜宋乃刭|，增強中華民族的自信心和自尊心，容易達到國家統一的局面，及能將孔儒思想傳播到世界每一角落。僅僅是倡導儒學，受益者在全國的比例太少，這些年來的事實已證明這一點。儒教是在全民中推廣的，具有全民性，信教者在全國的比例將會大增，全國人民普遍受益。幾十年的“左”傾路線，給全國的儒教、儒學、孔廟造成了極大的破壞，當今政府從公正的角度上對儒教、儒學、孔廟給予必要的扶持，表明政府是一個負責任的政府。全國原有的孔廟和書院都應重建或修復起來，每一個城市都應當建立孔子書院。孔子書院不一定佔用很大的地方，一幢樓或一層樓也可以。讓每一個人都能夠有機會接觸、瞭解儒家文化，其實，儒家文化也是另類的國防力量。三是由儒商來推廣。儒家文化的推廣需要借助強大的經濟力量，而儒商既有儒家道德風範，又有經濟實力，所以，我期望儒商成爲弘揚孔儒思想的生力軍。社會上有儒學、儒教、儒官、儒將、儒商、儒醫等各個類別的儒家，他們散佈在社會的各個階層，按照孔子儒家思想，在自己的崗位上敬業樂業，同時，又身體力行，共同把孔子儒家文化發揚光大。本人堅信孔子儒家思想有六大主要功能： 一、能促進世界和平；二、能提升全人類道德素質；三、能與世界多元文化共存共榮；四、是中國56個民族、13億人民的精神軸心；五、能促進中國統一；六、能達致與世界各宗教文化平起平坐。孔教學院已經向特區政府申請定萬世師表孔聖誕日(夏曆八月廿七日)爲教師節公屑倨冢覀儜┱堅谧魑唤o予精神上的大力支持！如同心同德表示贊成，則請熱烈鼓掌。謝謝各位，並祝各位 事業進步，身心康泰！
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儒教、儒學、儒商對人類的貢獻
