弘揚吳文化  發展儒家文化事業

               ——在中國（無錫）吳文化國際研討會上的講話

孔教學院院長     湯恩佳博士

孔曆2557年 西曆2006年4月9日

各位領導、各位專家、各位朋友：

儒家文化是中華文化的主體，不僅僅是包括以孔孟爲首的歷代大儒的思想，而且涵蓋了中國歷史、漢語言文學、國畫、書法、戲曲、中華音樂、中華民俗、武術、中醫、民族工藝等諸多文化現象。河洛文化、齊魯文化、吳文化等中國的區域文化，則是將儒家思想作爲主要的精神價值導向，將儒家的諸多文化現象與地區特點相結合而産生並得到發展的。這些區域文化是儒家文化活生生的具體形態，因此，我們必須注重對這些區域文化的研究，弘揚區域文化，這也是弘揚儒家文化的一項重要舉措。今天，我很高興受到邀請，來到無錫這座吳文化的中心城市，感受吳文化的魅力，並同各位共同探討振興吳文化之道。在此，我代表香港孔教學院祝會議取得圓滿成功。

我國是多民族的文明古國，歷代聖賢和勞動人民在生産、生活實踐中創造了燦爛的多元文化。吳文化就是中國文化中延續時間最長、保存最爲完整、內涵最爲豐富的地區文化之一。吳地，一般說來即是乙太湖流域爲核心，包含西至南京，北至揚州、淮陰一線以南地區，東合上海，南括浙西地區。若以吳語來說，則南可至浙江溫州、永嘉之地，東至上海，北含南通至揚州以東沿江一百里寬的狹長帶，西至鎮江丹陽的交界處。吳文化是以先吳和吳國文化爲基礎，以無錫、蘇州爲中心，以廣闊的長江三角洲爲區域，以儒家思想爲主要的精神導向，通過這一地區的歷代傑出人物和廣大民泄餐瑒撛斓?/SPAN>物質文明和精神文明的所有成果。吳文化不僅有園林勝迹、古城名鎮、街坊名居、絲綢刺繡、工藝品等物質文化，也有昆曲、評彈、蘇劇、吳門畫派等藝術文化，還有兼容並取、開拓創新、尊師重教、勤奮堅韌、經世致用、剛柔並濟等儒家的人文精神傳統。在吳地這一水鄉澤國，水、魚、稻、蠶桑、船構成了吳地人民的生活環境，由於自然環境的特殊性，就使得這一地區的人民具有秀慧、素雅、細膩、柔和、智巧等特點，文化上也表現出小巧精細、柔和淡遠、雅致秀麗、靈動飄逸等地區特點。人們總結出，吳文化至少具有四個基本特徵：“稻漁並重、船橋相望：景觀獨特的水鄉文化”；“吳歌、昆曲、吳語小說：土語十足的吳語文化”；“尚武與重文：由剛及柔的民風習性”；“融攝與更新：適時順變的開放功能”。蘇州園林注重佈局結構，鑿池疊石，栽花植柳，修亭築閣，營造出高雅的意境，在我國園林建築之中獨樹一幟。著名的昆劇孕育於明代的吳地，自此蘇州就成爲中國傳統戲劇最重要的發祥地。評彈將評話與彈詞合爲一體，操吳語，博采小說、戲曲、詩歌、音樂、相聲等表現手法之長。吳地的手工工藝在絲綢、刺繡、木石雕刻、燈彩、制扇等方面聞名於世。

太湖流域是我國原始文化的發祥地之一。太湖中的吳縣三山島發現了一萬多年前的舊石器晚期遺址。瀕臨長江的張家港地區，發現了許多新石器時代的先民遺址，其中最早的距今有7000年的歷史。陽澄湖畔的吳縣草鞋山遺址，表明這裏的先民從事漁業和農業生産，大量種植經人工栽培的粳稻，已有豬、狗、水牛等家畜飼養。五千多年前的吳興錢三漾遺址出土的絹片絲帶表明，家蠶首先是吳人養育的；緩絲織絲的技術，不僅發祥於本區，而且遙遙領先於全國和世界。錢塘江流域大量出土的良渚文化的玉器，均爲精美絕倫的珍品。在華夏文明形成的早期，一部分吳地先民進入淮北中原地區，史稱“九黎”、“三苗”，在同黃帝、堯、舜、禹部落等的征伐戰爭中，逐漸融合于華夏民族之中。

泰伯爲吳文化形成作出了巨大貢獻，孔子非常讚賞他的謙讓品德，說：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”（《論語•泰伯》） 古代周族領袖周太王（即古公亶父）建都陝西岐山周原，並生有泰伯、仲雍、季歷三子。長子泰伯婚後無子女，三弟有子昌（即周文王）。亶父暗示王位傳季歷，日後傳孫昌。長子泰伯和二弟仲雍帶領一支人馬迅速南下，直抵太湖北部無錫梅里，在梅里造牆建城，定爲國都，號稱句吳。泰伯將中原文化帶到吳地，《左傳．哀公七年》講：“泰伯端委以至周禮”，泰伯剛入吳，穿著周族的衣服，戴著周族的帽子，推行周族的禮制，並把黃河流域的生産陶瓷、冶煉青銅器等先進技術傳授給當地百姓，將吳地的文化提高到一個更高的層次。泰伯率領當地人民發展經濟，興修水利，開鑿了“伯瀆河”。梅里原爲“荊蠻之地”，百姓的習俗與中原不一樣，人人剪短了頭髮，身上繪了花紋，所謂“斷發紋身”。泰伯並不是靠武力征服吳地，而是靠教化，靠功勳而得到百姓的愛戴，百姓“歸之千餘家”。後來，泰伯聞父病重，與弟北上探望，後又返回梅里。古公亶父病亡，泰伯、仲雍兄弟返岐奔喪，把王位繼承權讓位於三弟季歷後，又帶孝返回梅里。當弟季歷爲殷朝第29代商王太丁殺害後，泰伯再次讓位於姬昌（周文王）。今天，紀念泰伯的名勝古迹有錫山泰伯殿、梅村泰伯廟及鴻山泰伯墓道，在泰伯殿堂上高懸“至德無上”四個大字。泰伯的美德影響到他的子孫後代，出現了季劄三讓王位的感人事迹。吳王代代相傳，傳到第19世壽夢，生有4個兒子，名諸樊、餘祭、夷昧、季劄。壽夢將死時，認爲季劄最賢，要傳位給他，季劄不受。壽夢死後，由諸樊代行國政，三位兄長都一致表示要季劄當吳王，季劄再度推辭。後來，諸樊死，傳位給餘祭；餘祭死，傳位給夷昧；夷昧死，又要傳位給季劄。季劄最後還是沒有接受，逃到了延陵（即武進縣）。孔子對他的這種品德極爲讚賞，在他的墓上題了10個字：“嗚呼，有吳延陵君子之墓”。現申港鎮有他的墓和10字碑。

吳人言偃是春秋時孔子唯一的南方弟子，字子遊，又稱叔氏。22歲時離鄉北上，拜孔子爲師，爲其三千弟子中七十二賢之一。他謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民校�境內到處有弦歌之聲，深得孔子讚賞。後學成南歸，到吳地大力傳播孔儒之學，從遊弟子無數，被譽爲“南方夫子”。言偃開創了吳地人民學習孔子儒家文化的傳統。漢代吳地郡學林立，誦讀之聲不絕於途，至宋朝，府學縣學，里、村的社學、義塾遍佈各地，而且由學者主持的書院也以吳地爲盛。明代，蘇州地區有社學七、八百所。儒家文化在這裏得到了空前的繁榮。

以上史實說明，吳文化以先吳和吳國文化爲基礎，不斷吸收歷代儒家文化，經過戰國、秦、漢、魏晉南北朝的生長發育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。吳文化的形成說明了這樣一個事實，中原儒家文化具有很強的包容性、適應性，當中原儒家文化來到吳地之後，便能同當地的文化融合起來，它沒有排斥性，沒有侵略性，而是以其廣闊的胸懷，兼容中國各地的地方文化，提升地方文化的品位，將地方文化納入到儒家文化的體系之中。當然，吳文化也有道家、佛家文化的因素，但就其主體來說，無疑是儒家文化。

吳文化因其所處位置面向大海，因此成爲中華文化向外輸出的一個重要基地。唐代高僧鑒真，從蘇州東渡扶桑，開創了中日文化交流之先河。明朝初年，我國古代著名航海家鄭和，從蘇州的瀏河出發，最遠的到達非洲東海岸和紅海沿岸，歷經三十多個國家，極大地促進了亞非經濟文化的交流。在明清期間，吳地中心的蘇州，在人口、財富、工農業生産、國內外貿易以及文化、教育、學術、藝術等主要領域都躍居全國“第一大都會”，吳文化輻射全國甚至海外不少國家和地區。

吳文化造就了許多傑出人物。有被譽爲“南方夫子”言偃；有聞名西晉文壇的陸機、陸雲；有唐代書法家“草聖”張旭和晉朝繪畫家顧愷之，有倡言“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的儒官范仲淹，有主張“天下興亡、匹夫有責”的儒家顧炎武，有被稱爲“吳門畫派”的沈周、文征明、唐寅、仇英。晚清還有著名的學者薛福成、馮桂芬、王韜。明清兩代蘇州是聞名的“狀元之鄉”，清代共出狀元114人，蘇州就有26人。近現代蘇州更是湧現出了章太炎、柳亞子、顧頡剛、葉聖陶、郭紹虞、匡亞明、胡繩、費孝通、吳健雄、錢偉長等著名的專家學者。

現在吳文化地區，已成爲中國重要的經濟區域，無錫、蘇州、上海、杭州、紹興等城市已出現空前繁榮的景象，而文化的發展則相對滯後。經濟的發展，滿足了人的物質生活需要，在一個健全的社會裏，除了物質生活之外，還需要高質量的精神生活。吳文化中的某些方面會隨著時代的變化而變化，吳文化給吳地人民留下的精神遺産卻是非常豐富的，吳文化的方言、民俗、價值觀念、審美情趣、思維方式至今依然保留著強大的生命力，成爲當今精神文明建設的基礎。吳地的發展，除了有優越的自然條件和交通條件外，吳文化爲其提供了豐厚的文化底蘊，我們要善於開發利用這一文化寶庫。研究和弘揚吳文化，古爲今用，汲取傳統文化之精華，有利於推動吳文化地區的文化産業的發展，有利於保持和弘揚優秀的文化遺産，有利於人民精神生活質量的提高，也有利於社會可持續發展。

弘揚孔儒思想可以通過多種途徑，以下兩個途徑是最主要的：一是用學術的途徑來推廣。但這種途徑局限在學校和科研機構，局限於少數專家學者及校園範圍內，而約占百分之九十的人民群锌床欢�四書五經，那麽國人就很難全面分享孔子儒家思想的精華。正如現在開會的只是爲數很少的人，而在會場之外的千萬民校�就沒有條件來認識、接受儒教思想。二是在以學術推廣的同時，用宗教來推廣儒家思想。這是一條更廣大的渠道，易於普及，易於推廣，使儒教大谢�﹑普及化，讓全民都可以分享孔儒的精華，從而提高人民大械娜宋乃刭|，增強中華民族的自信心和自尊心，容易達到國家統一的局面，及能將孔儒思想傳播到世界每一角落。僅僅是倡導儒學，受益者在全國的比例太少，這些年來的事實已證明了這一點。儒教是在全民中推廣的，具有全民性，信教者在全國的比例將會大增，全國人民普遍受益。

社會上有儒學、儒教、儒官、儒將、儒商、儒醫等各個類別的儒家，他們散佈在社會的各個階層，按照孔子儒家思想，在自己的崗位上敬業樂業，同時，又身體力行，共同把孔子儒家文化發揚光大。

本人堅信孔子儒家思想有六大主要功能：  

一、能促進世界和平；

二、能提升全人類道德素質；

三、能與世界多元文化共存共榮；

四、是中國56個民族、13億人民的精神軸心；

五、能促進中國統一；

六、能達致與世界各宗教文化平起平坐。

孔教學院已經向特區政府申請定萬世師表孔聖誕日(夏曆八月廿七日)爲教師節公屑倨冢�我們懇請在座各位給予精神上的大力支持！如同心同德表示贊成，則請熱烈鼓掌。

謝謝各位，並祝各位

事業進步，身心康泰！