庞朴先生在“山东大学儒学研究中心”成立大会上的讲话

（2005年9月16日）

庞  朴

尊敬的各位领导、各位学者、各位来宾，同志们，朋友们：

       请允许我代表山东大学儒学研究中心，向来自美国、日本、韩国的国际朋友们，向来自香港、台湾和中国大陆各地的国内朋友们，表示诚挚的欢迎；同时对各位在我们筹建工作中给予指导、支持和帮助的单位和人士，表示衷心的感谢！

       山东大学儒学研究中心，自去年秋天开始，经过近一年时间的酝酿、筹划、组建和试运行，到今天，可以宣布正式成立了。

这个中心，是一所直属学校的、开放性的、实体性的学术研究机构。所谓开放性，是说它的人员编制是开放的：它将时时邀请海内外有关学者，短期地或较长期地来到这里，研究一些共同感兴趣的课题。所谓开放性，也是说它的项目设置是开放的：它欢迎学者们出题目来找我们合作，也打算拟定题目去找校外的学者们合作。这样来开放边界，开阔眼界，取人之长，补己之短，庶几乎可以把事情办得更为理想一点。

山东大学成立这样一个儒学中心，反映出学校领导敏锐地觉察到了历史脉搏的跳动，果断地做出了明智的决策。我们知道，儒学已有两千多年的历史，它的航程并不是一帆风顺的。尤其是近一百多年来，儒学的命运大起大落，忽盛忽衰。起先是康有为为了反洋教和改制维新而倡立孔教，并主张定孔教为国教，那是儒学最走红的时期。谁知它的负面作用被袁世凯等复辟势力发挥了，从而激发起新文化运动的“打倒孔家店”，儒学声誉一落千丈。后来是一些被称之为“新儒家”的人士振臂而起，为了阻止新文化运动对旧文化传统的颠覆，极力以中学来融化西学，以儒学来鼓舞民族精神。进入五十年代后，儒学在海外继续得到提倡，而在大陆上则风雨飘摇，朝不保夕。

值得一提的是，山东学界历来有着尊重儒学的传统，他们曾在1955年召开过一次“孔子讨论会”，1962年又召开了第二次孔子讨论会，以求在新形势下对孔子和儒学有个正确的认识。那在当时是独一无二的创举。可惜，没料到，62年10月举行的第二次讨论会开到中途，突然传来了“念念不忘阶级斗争”的号召，情况随之急转直下，以致于，那次会议给人们留下了一段开幕词与闭幕词互相对峙的佳话。

文革时期的情景众所周知，记忆犹新，我们就不说了。八十年代，是个很值得研究的时期。那些年，从引进技术，到农村社会制度改造和城市企业所有制的变化，到以《河殇》为代表的文化热潮的激荡，十年中，把洋务运动、维新变法、新文化运动这六十年的近代史，又浓缩地、快速地重新演唱了一遍。其中，儒学一直处在边缘化的地位。

九十年代是个全民反思的年代。在许多人陷入精神空虚、信仰危机的同时，国学热和新左派悄然兴起，标志着思想界寻根问底忧国忧民的高尚精神；而民间的读经渴求，则反映出儒学自有其不可摧毁的生命能力。

目前，世界正进入一个所谓全球化的时期。全球化是一柄双刃剑，它一面给科学进步、经济发展、信息交流、政治革新带来了新的契机，一面也对各地区各民族的文明和文化形成强力的冲击，直至可以导致弱者的毁灭！于是，以儒学为主干的中华文化，如何应对这一全球化的浪潮，并在应对中接纳新知改进自己，便成了摆在我们面前的艰巨的历史使命。

山东大学儒学研究中心正是在这一形势下成立的，是为着承担这一历史使命而成立的。中心成立在山东，当然还会得到齐鲁大地人杰地灵的地缘优势的便利。有了这样的天时和地利，只要我们虚心求教，赢得人和，那么可以预期，我们应该能够使中心逐步成为一个推动儒学研究、弘扬民族文化、应对全球化浪潮的学术基地，从而促进儒学能以勇于应对不同文化形态、不同学术流派的挑战，善于吸纳人类文明的一切优秀成果，敢于面对自身的过时观念进行自我批判，以作出合乎民族精神与时代精神的新贡献！

《孟子》最后一节这样说：“去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也；然而无有乎尔，则亦无有乎尔！”这是说孟子他离孔子的时代不远，离孔子的住处很近，如果他还成不了圣人，那就没人能成为圣人了。这段话充满了孟子的浩然之气。我们不敢奢望于希圣成贤，但我们愿以这段话来鞭策自己，愿以这段话来作为动力，办好儒学研究中心。

谢谢大家。